“这些数据太有价值了！” 陈砚教授的眼镜片反射着屏幕的光，“我们要发表在《中国道教环境研究》上，标题就叫‘道家镜湖文化与灵草抑藻技术的融合实践’。” 他指着显微镜下的灵草根系，“你看这根系的分布，正好顺着湖脉的走向，这与道家‘脉相通，毒自解’的理念完全一致。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 澄明草属水（通脉）、苦草属木（抑藻）、狐尾藻属水（解毒），忽然觉得自己不是在种植灵草，而是在参与一场 “天人对话”：用草木的语言，倾听湖泊的需求；用自然的法则，修复受损的脉息。
傍晚的雷阵雨骤至时，林羽正忙着给灵草搭遮雨棚。玄明却立于湖岸，任由雨水打湿道袍，手中八卦镜的镜面在雨中映出镜湖的全貌 —— 那镜面光滑如镜，将湖中的灵草、湖岸的石板、天上的乌云都收了进去，像一幅流动的水墨画。“《道德经》云‘上善若水’，此雨为‘通脉之水’，可助灵草抑藻，无需躲避。” 玄明的声音在雨中格外清晰，雨水顺着他的道袍往下流，却丝毫没有影响他的站姿。
林羽半信半疑地放下手中的棚布，只见雨水顺着湖岸的石缝流淌，在灵草根部汇成细小的溪流，那些溪流像无数条银色的线，将灵草与湖脉紧紧连在一起。老方抹着脸上的雨水笑：“以前下雨，我们都怕藻毒扩散，赶紧开着机械船去捞藻；现在有了灵草，雨水反而能帮着除草毒，这就是‘变害为利’啊！” 雨幕中，湖岸的 “镇湖石” 被雨水冲刷得愈发清晰，石面上的水纹如活过来一般，顺着灵草的根系往湖底蔓延。林羽忽然觉得，这雨水不是在冲刷湖岸，而是在为镜湖 “洗礼”，洗去二十年来的藻毒与污垢，让湖泊重新焕发生机。
晚饭在湖岸的石亭吃时，铁锅炖的鲫鱼正冒着热气。澄明草叶垫在锅底，鱼肉的鲜嫩裹着水生草木的清苦，入口即化。玄明道长取出珍藏的 “澄明茶”，茶叶是采自湖岸的野生茶树，用竹匾晒干的，叶片上还带着细小的绒毛。“此茶吸镜湖澄明气而生，性凉而味甘，” 他用湖水泡茶，茶汤倒出来时带着股淡淡的荷香，“就像这镜湖的灵草，虽生在浊湖之中，却能守住自己的清苦，最终化浊为明。”
宋工从包里掏出份检测报告，最新数据显示镜湖的蓝藻浓度从 1200 万个 / L 降至 520 万个 / L，达到了地表水 Ⅳ 类标准。他举起报告，声音带着抑制不住的激动：“再种半年，我们就能在湖中种莲藕，到时候让村民们重新种藕养鱼，日子就能好起来了！” 老方听到这话，眼眶忽然红了 —— 他想起儿子小时候在湖边追着蝴蝶跑的样子，想起父亲捧着莲蓬笑的模样，那些被藻毒掩盖的记忆，终于要重新回到镜湖岸边。
夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案头。灯光下，两本书的字句相互呼应：“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “镜湖之生，始于澄明脉，成于阴阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行干预，只顺水之势”；“阴阳平衡” 对应 “浊湖灵草，相生相克”。林羽忽然想起玄明道长说的话：“修复湖泊，就像修复人心，急不得，躁不得，只能慢慢来。”
窗外的雨还在下，雨水顺着湖岸的石缝流淌，在石亭前汇成小小的水洼。玄明在月下打坐，口中默念《清静经》，声音轻得像雨丝：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……” 林羽走到窗边，看着月下的灵草在雨中舒展叶片，忽然悟了：所谓 “澄明”，从来不是强行除藻的洁净，不是让湖泊回到过去的模样，而是让湖泊顺着自己的脉息生长，让人与湖、草与水，都能在自然的法则中找到自己的位置 —— 这才是 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 的真正含义。
深夜的镜湖突然传来响动时，林羽正趴在案头写日志。他举着手电出去，光柱穿透夜色，惊起只白鹭 —— 那白鹭的羽毛雪白，翅膀扫过水面时，溅起的水花落在灵草叶上，像撒了把碎银。白鹭嘴里叼着条小鱼，鱼身泛着银辉，显然是刚从湖里捕的。“此鸟为‘湖之灵’，” 玄明不知何时站在身后，声音带着欣慰，“它只在水质清澈的湖里栖息，今现身此处，是镜湖脉复苏之意。”
林羽蹲在湖岸石缝旁，发现被白鹭踩踏过的澄明草，根系反而更发达 —— 那些根系顺着踩踏的痕迹往下钻，在石缝中织出更密的网。他忽然明白，自然的扰动并非破坏，而是 “道法自然” 的一部分：就像风吹过芦苇，会让芦苇长得更坚韧；雨打过灵草，会让灵草的根系更发达。人与自然，从来不是对抗的关系，而是相互磨砺、共同成长的伙伴。
第二天清晨，村民们送来自制的 “五行镜湖盆” 时，朝阳正从湖面升起。那些花盆是用旧木盆改造成的，盆身刻着五行符号，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑，化顽石）、木（木屑，养根系）、水（海绵，保水分）、火（陶粒，导火气）、土（腐殖土，肥土壤）。“道长说这样能让灵草五行调和，” 李叔捧着花盆，盆沿还沾着新鲜的湖泥，“我们昨晚忙了一夜，就想让灵草长得更好，让镜湖更快变清。”
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