夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案头。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “石室之生，始于真脉，成于阴阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行干预，只顺石之势”；“阴阳平衡” 对应 “燥石柔草，相生相克”。窗外的雨还在下，雨水顺着窟壁的石缝流淌，在石桌前汇成小小的水洼，玄藏在月下打坐，口中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓 “藏真”，从来不是强行除污的洁净，而是 “人法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应石室的真脉，借草木的力量，让被燥气损伤的石窟自行愈合。
深夜的石室突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只岩鸽，翅膀扫过窟壁的石面，发出清脆的回响，嘴里叼着的草籽身上沾着真脉草的黏液。玄藏不知何时站在身后：“此鸟为‘石室之灵’，常来石窟筑巢，今携灵草籽，是真脉复苏之意。” 林羽蹲在窟门石缝旁，发现被岩鸽踩踏过的真脉草，根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非破坏，而是 “道法自然” 的一部分，让草木在磨砺中长得更坚韧。
第二天清晨，村民们送来自制的 “五行石室盆”。用旧石盆改造成花盆，盆身刻着五行符号，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑，化顽石）、木（木屑，养根系）、水（海绵，保水分）、火（陶粒，导火气）、土（腐殖土，肥土壤），“道长说这样能让灵草五行调和，” 王叔捧着花盆，“种在上面的草，化燥比别处快。” 林羽与众人将花盆沿窟壁排列，种上对应的灵草：金位种杜仲（化石毒）、木位种岩柏（化燥）、水位种石韦（润石）、火位种景天（抗高温）、土位种真脉草（通脉），玄藏用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行化燥阵’，可引石室真脉，让灵草互为滋养、共解燥毒。” 孟工用生长灯监测，灵草的化燥效率比普通种植高 30%：“这便是道家‘天人合一’的智慧，” 他记录数据，“人与自然、草木与石室，本就是一体。”
玄藏的弟子们开始布设 “真脉监测网”。用柏枝作为传感器，插在灵草丛中，枝梢系着红绳，红绳的颤动幅度代表石室真脉的流通程度：“真脉通，则红绳轻颤；真脉滞，则红绳不动，” 弟子解释，“比任何仪器都准。” 村民们则在制作 “道家石室图谱”，每个灵草品种都标注着对应的五行属性、化燥能力和养护方法，“扫二维码能看道长讲石室文化的视频，” 戴老花镜的老者展示图谱，“既学种植，又学道理，比单纯的说明书有用。”
中午的 “道家石室市集” 设在窟前的空场。林羽和村民们摆了个 “灵草藏真站”，展示灵草在不同五行方位的化燥效果，玻璃缸里的油烟污染石片经灵草处理后，污渍明显淡化，旁边的展板上贴着《太初规则》与《抱朴子》的对照条文。玄藏现场讲解 “阴阳化燥法”，如何根据石室的燥气分布选择灵草，如何借雨水、阳光调和真脉，围观的人们听得入迷。老尹趁机展示他收藏的文物修复工具，锈迹斑斑的竹刷旁，摆着灵草根系清理过的油烟石片：“以前用刷子除污，现在用灵草化燥，” 他感慨，“这才是‘顺天应人’啊！”
下午的生态修复在废弃的香灰池展开。林羽依玄藏 “以草通脉” 之法，在池底种植匍匐灵草，让根系顺着池壁向内生长，“香灰池为‘石室真脉之眼’，” 玄藏洒下符纸（用松针汁绘制），“灵草的根系如脉络，可通池中之滞，化灰中之燥。” 弟子们在池边安装反光镜，将阳光引入池内阴影区：“《庄子》云‘虚室生白’，阴影处阴盛阳衰，需引阳气入内，方能让灵草生长。” 孟工用气体检测仪检测，池内的干燥度比之前降低 40%：“这叫‘生态通脉’，” 他对比数据，“灵草的光合作用能改善池内微环境，比通风设备更环保。”
傍晚的夕阳给石室镀上金边时，石室藏真馆的开馆仪式开始了。穿道服的孩子们捧着灵草苗，沿着窟壁的五行阵排成队，将幼苗栽进馆前的五行石室盆。馆长给林羽颁发了 “石室藏真修复师” 证书，证书用竹简制成，上面刻着《道德经》的 “玄之又玄，众妙之门”，还嵌着株晒干的真脉草：“要把道家石室藏真文化与灵草修复结合，” 馆长展开竹简，“让参观者知道，最好的藏真，是顺应真脉的藏真。” 周边道观的道长们带来了 “道家石室修复方案”，从五行化燥到真脉调和，厚厚的方案集像本会生长的道家室经。
晚饭的长桌宴摆在窟前的八卦图中。桌布是用道家八卦图的布料制成，餐盘里盛着灵草炒鸡蛋、真脉草炖鸡、茯苓拌木耳。孟工端着酒杯站起来，对着石室的方向敬了杯：“第一杯敬玄藏道长的智慧，第二杯敬灵草的坚韧，第三杯敬所有让石室藏真的努力。” 酒液洒在灵草生长的石缝里，很快被根须吸收，仿佛石室与草木在共同庆祝这场 “阴阳调和” 的藏真。
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