子时?眼识界初显，见性圆明
夜摩天宫星辉遍照时，十八界坛的眼识界石正被琉璃光穿透。石面刻着 “眼识圆通” 宝相，瞳孔处嵌着水晶，在夜色里映出周边草木的微影，石缝间的眼识草舒展着带纹的叶，叶脉如网，将光影筛成细碎的光斑 —— 慧观法师说，此刻的眼识气最明，石纳见性之精，草聚观照初显之气，让禅坐的人能在呼吸间感受 “明见诸法” 的玄机。
“你看眼识草的叶脉走向，” 法师的念珠轻触石面，带起的露在缝里凝成网状纹路，“与眼根对色尘的观照范围完全相合。” 林羽俯身，果然见主脉对应眼根，支脉辐射至色尘界石，在叶尖处与耳识界石的草脉相连。《十八界坛般若经》摊在中央的 “法界枢纽石” 上，宋代的纸页记载着：“十八界非石，乃诸法显相之器；草木非实，实缘起性空之征。”
净观捧着青瓷钵走来，钵中盛着从 “六根泉” 取的水，“师父说此刻的泉水能映眼识相，” 他将水倒在眼识界石的凹槽里，水面立刻浮现色尘幻影，青黄赤白黑五色随目光移动，“就像明镜照物，眼识水映的是见性本空的实相。” 林羽望着水影里流动的色彩，突然懂了 “眼识界为见道阶，统摄诸界显缘起” 的真意 —— 佛陀的观照从不在执着的表象里，而藏在眼识草的网脉、水影的五色、沙弥捧水的指缝间，藏在每个对诸法空相心怀观照的时刻。
丑时?耳识界流转，闻性互通
忉利天宫云气渐散时，耳识界石的声波开始共振。林羽静心聆听，石缝间传来细微的鸣响，如迦陵频伽鸟音，耳识草的叶片随着声波轻轻颤动，绒毛如耳郭般捕捉着虚空的声尘，根系向眼识界石延伸，与眼识草的须根缠绕成结 ——“这是‘闻性贯诸界’，” 慧观法师将六识界对应的草木分置各石，眼识放眼识草，耳识放耳识草，鼻识放鼻识草，“就像见有闻随，根有尘应，连起来才是诸识的缘起流转。”
净观用音叉测试，耳识界石的共振频率与《楞严经》中 “此方真教体，清净在音闻” 的梵音频率完全对应，“《般若经》里说‘石随识转，气与缘起’，” 他数着音叉的振动次数，“就像钟随击鸣，坛石也随识界微调。” 林羽望着各石上的草木，忽然明白 “六识相依，气如缘起” 的深意 —— 佛陀从不需要孤立的识界，就像这六识界坛，石石相感是缘起的基准，草木相动是性空的显相，就像能闻的耳识、所闻的声尘，相待中藏着相互依存的空性。
寅时?鼻识界初现，嗅性破迷
须焰摩天晨光微现时，鼻识界石的轮廓在薄雾中渐显。石上的 “鼻识圆通” 宝相，鼻孔处嵌着沉香木，在微光中散发着清冽的香气，石缝间的鼻识草结着细小的香花，露水在花瓣凝成圆珠，坠落时在地面砸出 “嗅” 字梵文 ——“这是‘嗅性破迷’，” 慧观法师的锡杖轻扫草叶，带起的香气在石面画出淡金色光纹，“就像香光庄严，鼻识气照的是嗅性本空的象。”
老衲拿着扫帚走来，顺着识纹清扫，帚尖每划过一界，雾便淡一分，露出的地面恰好与识图的刻度重合，“这活儿得顺缘起走，” 他头也不抬，“鼻识界要轻扫，就像呵护香花，不能散了香气。” 林羽帮着递工具，指尖触到扫帚柄上的香纹，那排列竟与《鼻识圆通章》的文字顺序隐隐相合，突然想起慧观法师说的 “器物亦含缘起”—— 原来每件寻常之物都藏着诸法，扫帚的柄为根，刷毛为尘，竹节的间距对应着六尘的次第，沾着的露属眼识，带起的香属鼻识，二识具足方能应缘。
卯时?舌识界当空，尝性圆明
兜率陀天宫日轮初现时，舌识界石的 “舌识圆通” 宝相已被晨光染成微红。石缝间的舌识草舒展着带味的叶，叶片上的绒毛沾着露水，与坛心法界枢纽石上的指针形成精准夹角 ——“这是‘尝性圆明’，” 慧观法师指着草叶的朝向，“与舌根对味尘的分别范围完全一致。” 居士们捧着供品走来，味婶将新制的甘露丸放在舌识界石旁，“去年在此处供丸，斋食比别处甘美，” 她擦拭着石上的尘埃，“老话说‘识界喜观照’，你按界序供奉，它就按缘起加持。”
孩子们围着六识界石打转，眼识边的孩子观花色，耳识边的孩子听风声，鼻识边的孩子闻花香，自发地按识性归位 ——“这是‘人随识性气’，” 慧观法师笑着说，“观者归眼识，闻者归耳识，不用人教。” 林羽帮着净观给新栽的草木培土，舌识的舌识草长势正好，身识界的身识草泛着绿，意识界的意识草挺着细茎，在枢纽石东侧连成完整的六识界植被带。
辰时?身识界高悬，触性遍周
化乐天宫日轮渐高时，身识界石的 “身识圆通” 宝相在阳光下泛着金光。石缝间的身识草丛中，几只蝴蝶停在叶尖，翅膀轻触草叶的颤动频率与身根对触尘的感知频率相合 ——“这是‘触性遍周’，” 慧观法师指着蝴蝶的起落，“此刻身识界恰在辰时中线。” 身叔端来刚煮的药草汤，放在身识界石的供台上，“辰时饮药汤，得触性之气，” 他合十行礼，“佛陀传下的规矩，错不得界位。”
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