酉时?六尘界东升，尘识相触
夕阳西下时，六尘界的色尘石群被霞光染成金红。各石上的宝相与草木在霞光中连成一体，色尘的显色、声尘的音声、香尘的气味、味尘的滋味、触尘的冷暖、法尘的名相在坛心交汇成圆 ——“这是‘尘识相触’，” 慧观法师指着渐浓的暮色，“此刻六尘界的界气完全调和，众生的观照力是巳时的两倍。” 净观用观照力检测仪测量，坛内的禅者专注度比巳时高了二十个百分点，“《般若经》里说‘酉时尘合，缘起显现’，” 他指着仪器，“就像水遇缘则流，尘界气也在显发识用。”
居士们身着素衣，手持念珠，围绕在坛边，举行一场庄重的法会。坛上摆放着六尘界的供品，每一种供品都与相应的界位尘性完美对应。
色尘界的供品是五彩斑斓的鲜花，它们娇艳欲滴，散发着迷人的香气，仿佛在诉说着世间的美好；声尘界的供品是一只法螺，它的声音清脆悦耳，如同一曲天籁之音，能唤醒人们内心的宁静；香尘界的供品是名贵的香料，它们燃烧时散发出的香气，能让人感到身心愉悦，仿佛置身于仙境之中；味尘界的供品是各种美味佳肴，它们色香味俱佳，让人垂涎欲滴，仿佛能满足人们对美食的所有渴望；触尘界的供品是冷暖石，它们的表面光滑细腻，触感独特，能让人感受到温度的变化，体验到世界的多样性；法尘界的供品是一卷卷经卷，它们蕴含着无尽的智慧和真理，等待着人们去领悟和探索。
主法的法师站在坛前，他的声音庄重而肃穆：“酉时法会，得缘力足。各尘供品合其性，方能显了缘起。”他的话语如同一道清泉，流淌在人们的心田，让人感受到佛法的深奥和庄严。
林羽静静地站在人群中，他的目光落在那些庄严的供品上。他突然觉得，所谓的“识界”，不过是佛陀给尘识定的一面显相镜。人们对尘识的执着，就如同在这面镜子前徘徊，看到的只是虚幻的影像；而当人们以观照的心态去看待时，这面镜子就会变得空空如也，因为尘识本就是虚幻不实的。
远处传来一阵悠扬的晚钟声，它穿越了时空的界限，与坛边的晚课声交织在一起，形成了一首和谐的黄昏曲。这美妙的声音让人想起了那句偈语：“六尘界显酉时合，根尘识空共缘起。”
戌时?十八界归位，诸法空相
夜幕初垂时，十八界坛的法界枢纽石在暮色里显得圆融。石缝间的法界草结着众色果实，与周边的十八界草木连成一片，守夜的萤火虫在坛边飞舞，闪光的频率与诸法空相的显发频率相合 ——“这是‘诸法空相’，” 慧观法师指着渐暗的天空，“此刻十八界的界气完全圆融，众生的觉悟度达到顶峰。” 净观用觉悟度检测仪测量，坛内的禅者明见度比酉时高了五个百分点，“《般若经》里说‘戌时界合，性空显现’，” 他指着仪器，“就像云散月现，法界气也在显了实相。”
居士们围坐在坛边，口中念念有词，念诵着佛号。他们的声音如同天籁一般，在空气中回荡，与法界枢纽石旁的念佛声交织在一起，形成了一种和谐而美妙的共鸣。
“戌时念佛，得佛力足。”一位念佛的居士轻声说道，仿佛在与周围的人分享着一种深刻的领悟。他的声音虽然不大，但却充满了力量和信念。
另一位居士接着说：“声义合其空，方能显了心性。”这句话似乎道出了念佛的真谛，只有当声音和意义与空性相契合时，才能真正显露出内心的本性。
林羽静静地站在一旁，凝视着那些虔诚的身影。他突然意识到，所谓的“佛法”并不是一种高高在上的教义，而是一种能够让众生各随其根器的修行方式。
念佛的居士们通过借助法界的圆融，使自己的念佛声与法界相应，从而获得佛力的加持；而观照的居士们则借助各识界的显发，成就自己的观照功夫。
每个人都有自己独特的特质和根器，这些差异在各自的识界里得到彰显。然而，当他们聚集在这个识界坛的气场中时，这些差异却又相互圆融，共同构成了夜的安宁。
林羽被这种和谐的氛围所感染，心中涌起一股宁静和喜悦。他开始明白，佛法并不是一种单一的道路，而是一种包容和接纳的精神，能够让每个人都找到适合自己的修行方法，最终实现内心的平静和解脱。
亥时?界气归元，缘起性空
万籁俱寂，四周静得只能听见自己的呼吸声。林羽静静地坐在中央的法界枢纽石上，宛如一座雕塑。月光如水，洒在他身上，给他披上了一层银辉。
在这静谧的夜晚，十八界石的轮廓在月光的映照下清晰可辨。每一块界石都散发出淡淡的光芒，仿佛在诉说着它们所代表的世界的故事。
各石上的草木在夜风中轻轻摇曳，叶片的摆动频率与对应的识界缘起变化相合。眼识界的眼识草叶脉分明，如同人的眼睛一般，清晰地展现着世界的轮廓；耳识界的耳识草向中央倾斜，似乎在倾听着周围的声音；鼻识界的鼻识草则向外舒展，尽情地呼吸着夜晚的空气；阿赖耶识界的阿赖耶识草环绕四周，形成了一个完整的法界缘起气场，将林羽紧紧地包围在其中。
喜欢规则道书请大家收藏：(m.20xs.org)规则道书20小说网更新速度全网最快。