酉时?实践艺坛东升,笃行之气肃
夕阳西下时,实践艺坛的 “知行合一” 四字被霞光染成金红。各石上的字迹与草木在霞光中连成一体,孝亲的实践、睦邻的行动、治事的能力在坛心交汇成圆 ——“这是‘实践气行’,” 孟先生指着渐浓的暮色,“此刻实践艺坛的艺气完全调和,众生的行动力是巳时的两倍。” 仲数用行动力仪测量,坛内的人们实践度比巳时高了二十个百分点,“《中庸》里说‘酉时行合,知行不二’,” 他指着仪器,“就像言行相随,实践气也在成就事功。”
学子们在坛边实践礼俗,实践艺坛的供品摆放与实践内容完全对应,孝亲位放甘旨,睦邻位放馈赠,治事位放工具,“酉时力行,得笃实足,” 实践的学子说,“各艺供品合其事,方能成就德行。” 林羽望着那些忙碌的身影,突然觉得所谓 “六艺”,不过是先贤给学问定的准则,践行则成,违逆则废。远处传来钟鼓声,与坛边的劳作声形成和谐的黄昏曲,让人想起 “实践艺坛酉时合,知行合一功业成” 的诗句。
戌时?天地艺坛当空,天人合艺
夜幕初垂时,天地艺坛的 “天人共艺” 四字在暮色里显得庄严。石缝间的天地草结着众色果实,与周边的六艺坛草木连成一片,守夜的萤火虫在坛边飞舞,闪光的频率与《周易》“制器尚象” 的造物频率相合 ——“这是‘艺合天地’,” 孟先生指着渐暗的天空,“此刻天地艺坛的艺气统领诸坛,众生的技艺觉悟度达到顶峰。” 仲数用觉悟仪测量,坛内的人们创见度比酉时高了五个百分点,“《考工记》里说‘戌时天合,艺法自然’,” 他指着仪器,“就像规矩取法天地,天地气也在成就技艺。”
工匠们在坛边造物,天地艺坛的供品摆放与天地法则完全对应,圆器法天,方器法地,曲器法水,直器法木,“戌时造物,得法自然,” 主造的工匠说,“器物合其道,方能传之久远。” 林羽望着那些精美的器物,突然觉得所谓 “格物”,不过是让众生各随其技艺 —— 造物借天地坛的法则得以精妙,修身借各艺坛的技艺得以成就,差异的特质在各自的艺坛里得到彰显,却又在整个六艺坛的气场里相互圆融,共同构成夜的安宁。
亥时?诸艺归位,技艺归元
万籁俱寂时,林羽坐在中央的格物枢纽石上,六艺坛与诸艺坛的轮廓在月光里清晰可辨。各石上的草木在夜风中轻轻摇曳,叶片的摆动频率与对应的技艺变化相合 —— 礼坛的礼草层叶分明,乐坛的乐草向中央倾斜,射坛的射草则笔直挺立,天地艺坛的天地草环绕四周,形成完整的技艺气场。
孟先生走来,将各坛的露水混合在一起,倒入坛心的泮水泉,“这叫‘技艺归元’,” 他指着泛起涟漪的泉水,“就像艺法自然,艺气也在流转后回归本源。” 林羽望着那潭泉水,水面倒映着满天星斗,与诸艺坛的排列完全对应,突然懂了 “六艺修身致用,格物致知” 的真意 —— 不是要消除技艺的差异,而是在差异中感受格物融通的妙处,就像这六艺坛的存在,不是要证明技艺的对立,而是要彰显对立中那永恒的致知之道。
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