子时?印度测水，儒道定策
印度瓦拉纳西的恒河畔，子夜的河水泛着浑浊的黄，裹挟着生活污水与工业废水。当地传承人拉吉正通过卫星视频，向赵阿公展示水质检测结果 —— 他手持 “河草”（六巷专为流域治理培育的检测草种），插入河水后叶片泛深褐：“COD 值达 300mg/L，远超安全值 50mg/L，村民喝了这水，腹泻病发病率比城市高 3 倍，” 他指着河岸边的贫民窟，“污水直接排进恒河，没人管，也没能力管。”
赵阿公翻出《论语?雍也》：“‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’，恒河是村民的‘母亲河’，治污首先要让他们喝上干净水，这是儒家‘仁民爱物’的根本，” 他再引《道德经》“上善若水，水善利万物而不争”，“不能硬拦污水，要按道家‘顺势而为’，在恒河支流建竹炭净水模块，顺着水流方向布设，既不阻断航运，又能净化水质，”
李大叔补充技术细节：“用墨家‘节用’理念，竹炭 + 楠竹纤维做净水模块，可重复用 8 个月，每立方米水净化成本仅 0.2 美元，比工业净水设备低 80%；再按法家‘明法审令’，制定《恒河支流净水规范》：每个模块配‘河草检测点’，每日测 3 次，褐变则更换模块，村民参与检测可获每月 150 卢比补贴，” 他还画了模块布设图：“支流每隔 500 米设 1 个模块，像‘水中绿岛’，净化后水流汇入恒河主河道，”
子时末，拉吉带着村民在支流岸边标记模块点位，每处插着河草检测牌：“深褐是重污染，浅褐是改善，浅绿是安全，” 他望着夜色中的恒河，突然懂得：儒家 “仁” 不是空泛的善意，是让村民喝上干净水的实在；道家 “顺势” 不是放任，是在尊重河流规律的前提下解决问题，二者结合，才是治河的正道。
丑时?阿根廷测原，农阳定策
阿根廷潘帕斯草原的子夜，寒风掠过枯黄的草地 —— 过度放牧让草原退化率达 40%，土壤沙化严重。当地传承人迭戈正通过视频，向林羽展示草原检测结果：他手持 “草测草”（六巷培育的草原肥力检测草种），插入土中后叶片泛淡黄：“土壤有机质含量仅 1.2%，低于安全值 2%，牛群吃不饱，牧民收入降了 60%，” 他指着远处的沙化带，“再这样下去，草原要变成沙漠了。”
林羽搬出农家《泛胜之书》“顺时因地制宜”：“‘凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽’，草原治理不能只禁牧，要按农时调整‘草 - 竹 - 畜’比例，” 再结合阴阳家 “动态平衡”：“草是‘阳’（供畜食，产经济），楠竹是‘阴’（固沙护土，产碳汇），畜是‘调和’（合理放牧，促循环），三者按‘3:2:1’比例搭配，这是‘阴阳相生’，”
赵阿公补充：“用墨家‘节用’，楠竹劈丝后的竹屑混合畜粪做有机肥，施到草原沙化带，验艺草测过，每公顷施 6 吨，有机质含量能升 0.5%；再按儒家‘富民’，楠竹编的畜栏卖给周边牧场，每户每月能多赚 300 美元，比单靠放牧稳，” 他还画了 “草原修复时间表”：春季种竹（阴长），夏季养草（阳盛），秋季适度放牧（调和），冬季堆肥（蓄力），“跟着农时走，草原才能慢慢恢复，”
丑时末，迭戈带着牧民在沙化带插满草测草检测牌：“淡黄是缺肥，浅绿是达标，” 他望着空旷的草原，突然觉得：农家 “顺时” 不是被动等待，是主动顺应草原的生长规律；阴阳家 “平衡” 不是静态比例，是草、竹、畜在四季里的动态调和，这才是草原修复的根本。
寅时?少年筹展，思想融聚
六巷小学的非遗工坊里，小雨团队正与全球 45 国的少年传承人线上筹备 “全球少年诸子思想实践成果展”。屏幕上，印度少年阿贾伊举着恒河净水模型：“按儒家‘仁民爱物’，我们的竹炭模块能让村民喝上干净水；按道家‘顺势而为’，模块顺着水流放，不挡船，” 他还展示河草检测对比卡：“深褐是以前的水，浅绿是净化后的水，这就是‘仁’的效果。”
阿根廷少年索菲亚则用沙盘演示草原 “草 - 竹 - 畜” 平衡：“按农家‘顺时’，春季种竹，夏季长草；按阴阳家‘平衡’，草（阳）养畜，竹（阴）固沙，” 她还现场用草测草测沙盘土壤：“淡黄变浅绿，说明有机质在增加，”
小雨指着展陈规划：“分‘儒道治河’‘农阳护原’‘思想共生’三个展区，每个展区设‘互动体验台’，比如治河台能亲手搭竹炭模块，护原台能模拟四季草竹畜比例，” 小明补充：“要做‘诸子思想手账’，每页附经典节选和实践案例，比如儒家页附《论语》‘仁者爱人’，配印度净水照片；农家页附《泛胜之书》‘顺时’，配阿根廷草原照片，”
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