写完这些光辉的名字和功绩，李斯的笔锋更加激昂：
“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也！” （假使当初这四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远这些贤士而不任用，这就会使秦国既得不到富强的实惠，也得不到强大的名声！）—— 这是对逐客令最直接、最有力的历史拷问！
接着，李斯笔锋一转，从历史转向现实，用秦王最熟悉的“珍宝”做比喻：
“今陛下致昆山之玉，有随和之宝（随侯珠、和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓…此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（悦）之，何也？” （如今陛下您获取了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的珍宝，垂挂着夜光珠，佩戴着太阿宝剑，乘坐着纤离宝马，竖立着翠羽装饰的凤旗，架设着灵鼍皮制的大鼓…这几样珍宝，秦国一样都不出产，可陛下您却很喜欢它们，这是为什么呢？）
“必秦国之所生然后可，则是…夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（名马）不实外厩…” （如果一定要秦国出产的东西才可以用，那么…夜光璧就不会装饰在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不会成为您的玩好，郑国、卫国的美女就不会充满您的后宫，而駃騠那样的骏马也不会充实您的马厩…）
“夫击瓮叩缶（秦地简陋乐器），弹筝搏髀（拍大腿打拍子），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间（指郑卫之地优美音乐）…异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫…若是者何也？快意当前，适观而已矣！” （敲打瓦罐瓦器，弹着秦筝，拍着大腿打拍子，呜呜呀呀唱着歌来使耳朵感到快活的，这才是真正的秦国音乐；而郑国、卫国…那些优美动听的音乐，是别国的音乐。如今您抛弃敲打瓦罐瓦器而听郑卫之音…这是为什么呢？无非是为了当时听着痛快，看着舒服罢了！）—— 这段比喻精妙绝伦！秦王您享用的珍宝、美色、音乐，哪一样是秦国本土所产？您不排斥这些“外来物”，为何偏偏排斥“外来人才”？
至此，李斯的雄辩达到了顶峰，掷地有声地道出了千古名句：
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德！” （臣听说土地广阔粮食就多，国家广大人口就众，军队强盛士兵就勇敢。因此泰山不拒绝土壤，所以才能成就它的高大；河海不挑剔细小的水流，所以才能成就它的深广；君主不排斥众多的百姓，所以才能彰明他的德行！）
“是以地无四方，民无异国…此五帝三王之所以无敌也！” （因此土地不分东南西北，百姓不分本国异国…这就是五帝三王无敌于天下的原因啊！）
“今乃弃黔首（百姓）以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也！” （如今您却抛弃百姓去资助敌国，驱逐宾客去帮助诸侯成就功业，使得天下的贤士退缩而不敢西来，止步不敢进入秦国，这就是所谓的‘借武器给敌人，送粮食给盗贼’啊！）—— 逻辑推向极致：逐客令不仅是自毁长城，更是资敌弱己！
最后，李斯发出振聋发聩的警告：
“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也！” （物品不出产于秦国，但值得珍视的有很多；贤士不出生于秦国，但愿意效忠的很多。如今驱逐客卿去帮助敌国，损害自己的人民去增加仇敌的力量，对内使自己虚弱，对外又在诸侯中结怨，这样下去，要想求得国家没有危险，是不可能的！）
洋洋洒洒，一气呵成！李斯忘却了时间，忘却了疲惫，眼中只有笔下流淌的文字，心中只有那份扭转乾坤的信念。汗水浸透了他的衣衫，手指磨出了血泡，他浑然不觉。当天边泛起鱼肚白时，李斯终于写完了最后一个字。他放下笔，长长舒了一口气，仿佛用尽了全身的力气。他小心翼翼地卷起这捆沉甸甸的竹简，上面凝聚着他全部的才智、勇气和对秦国未来的期冀。
“来人！”李斯声音沙哑却透着决绝，“将此书，火速送往咸阳！呈递大王！记住，不惜一切代价，务必送到！”
【本章启示】 李斯在绝境中迸发出的力量源于两点：对理想的执着（统一抱负决不放弃）与对核心问题的洞察（人才关乎国运）。这警示我们：**身处低谷时，勿陷于自怜怨愤（李斯的不甘化为行动），而应聚焦核心价值创造（谏书的价值）；…………
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