面对这些出乎意料却又在情理之中的数据，浩天迅速调整了后续的“无为”策略，使其更具针对性。
他下令监察厅：
1. 建立“心绪热点图谱”：将孙悟空自发流露的思绪进行分类标记（如“怀旧/花果山”、“观察/自然现象”、“哲理/佛道思辨”、“愤懑/当下处境”、“好奇/外界动静”等），分析其出现频率与关联性，找出其潜意识中最关注的点。
2. 实施“精准环境微调”：在不进行直接信息灌输的前提下，对五行山周边环境进行极其精细的“背景式”调节。例如，当监测到孙悟空产生对花果山的思念时，可引导一丝源自东胜神洲方向的、带有花果山特有灵果清香的山风徐徐拂过；当其表现出对某种自然现象（如雷电）的好奇时，可确保下一次雷雨天气时，雷电的形态或声响更富变化，但绝不人为制造异象。
3. 启动“被动应答机制”：允许值守仙官在孙悟空偶尔对着空气提出疑问（如“心能转境”是何意）时，可以“恰好”路过，并以极其简短、中立、不带说教色彩的语气，给出最基础的解释（如“乃佛门术语，意指心境可影响对外境的感知”），然后即刻离开，不做任何延伸讨论。目的仅是满足其瞬间的好奇心，而非引导。
这一系列更加精细化的“无为”操作，效果愈发显着。
孙悟空对于那偶尔飘来的故乡气息，会深深吸气，眼神中流露出短暂的迷离与柔和。对于仙官偶尔“路过”给出的只言片语，他起初会嗤之以鼻，但过后往往会独自嘀咕琢磨半晌。他甚至开始尝试用自己那套野路子的逻辑，去理解“心能转境”，时而觉得有理，时而又觉得是胡说八道，但这种主动的思维活动，本身就极具价值。
与此同时，佛门那边也察觉到了这种“自然状态”下的变化。
阿难尊者发现，在诵经间隔拉长后，孙悟空虽然依旧不喜佛法，但偶尔会在他们诵经时，不再纯粹地闭目塞听或破口大骂，而是会竖起耳朵，似乎在捕捉经文中某些能触动他当下心绪的只言片语，比如关于“解脱”、“自在”的论述。虽然听完后多半还是嘲讽，但那种倾听的行为本身，已是一个微小的进步。
阿难尊者将这一观察回报灵山。如来佛祖慧眼观照三界，默然片刻，对观音菩萨道：“心猿意马，渐露真形。强制缰绳，反促其狂。当下之势，堵不如疏。日后教化，可多从其本性出发，引其自悟，而非强灌。”
观音菩萨领命，心中已开始构思如何将佛法精义，与孙悟空此刻流露出的对“自由”、“家乡”、“力量掌控”的渴望相结合，进行更巧妙的阐述。
然而，这种“自然状态”也并非全然无害。
监察厅的数据也警示，在长久的孤寂与自由的思绪放飞中，孙悟空神识深处，那一点被镇压五百年来积累的、近乎偏执的“脱困执念”，非但没有消散，反而因其思维愈发活跃而变得更加清晰和强烈。这种执念，如同一座暗流涌动的火山，是其所有复杂心绪的底层基石，也是未来最大不确定性的来源。
【群公告】：监测到目标孙悟空“自然状态”下，核心“脱困执念”呈强化趋势。此为本性驱动，无法消除，需纳入长期风险评估。
【祖龙】嬴政：“…执念乃动力之源，亦为毁灭之根。驾驭得当，可成伟力；失控狂飙，则覆水难收。对此执念，既不可强行压制，亦不可放任自流。当思如何引导其宣泄之方向。”
【真武】张三丰：“阿弥陀佛…烦恼即菩提。执着解脱，亦是修行。关键在于，令其明了，何种‘自由’方为真自由，何种‘脱困’方有真意义。”
浩天（昊天上帝）：“执念如火，可熔铁，亦可焚身。未来之引导，核心在于为其‘火’寻一‘炉’，导其向‘炼’而非‘焚’。”
通明殿内，浩天凝视着光屏上那幅愈发清晰的“心猿真性图”，目光深邃。他明白，经过五百年的镇压与近期策略的调整，孙悟空正在经历一场缓慢而深刻的内心演变。其本性中的诸多侧面，正在这特殊的“无为”环境下，逐渐显现出来。
“真实的，往往比设计的更复杂，也更有趣。”浩天轻声自语，“看来，对这心猿，不能再以简单‘驯化’或‘利用’视之。或许……将其视为一个特殊的‘合作伙伴’或‘谈判对象’，才是更长远的思路。”
而这一切的前提，是更深入地理解他，等待他，并在合适的时机，伸出那根既能约束又能指引的“缰绳”。无为而治，初见真性，真正的博弈，或许才刚刚开始。
（本章完）
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