而这场发生在五行山下的“静默革命”,其影响开始如辐射般扩散,引动各方势力调整策略。
灵山,大雷音寺。
观音菩萨向如来佛祖禀报:“世尊,那心猿近日……似在参悟大道至理,其心念驳杂,疑情深重,于我佛法,已非简单拒斥,而是……审视与诘问。恐非单纯诵经可度。”
如来佛祖慧眼观照,默然片刻,道:“阿弥陀佛。心猿意马,终入道途。然其道,非我佛道,亦非玄门道,乃其自证之道。此道若成,或为我佛门大兴之助,或为最大变数。” 他随即吩咐,“日后佛法东传,面对此猿,当以‘辩才无碍’、‘智慧度化’为先,显我佛法之圆融与究竟,以理服之,而非以力压之。” 这意味着佛门未来的应对策略,将更侧重于哲学层面的交锋与引导。
玄门,兜率宫。
玄都大法师对太上老君言道:“老师,那石猴心性蜕变,竟自发探究本源之问。其途虽野,其志可嘉。我玄门‘道法自然’、‘无为而治’之理,或正合其当下自悟自证之态。”
老君拂尘轻扫,淡然道:“顺其自然,观其自化。必要时,可‘无意’间,让其得窥一丝‘道’之真谛,如阴阳转化、物极必反之理。其若能悟,便是缘法。” 这表明玄门准备以更超然、更契合“道”的方式,对孙悟空施加影响,伺机播下玄门思想的种子。
北俱芦洲,万毒沼泽深处。
伤愈的九头虫,通过特殊渠道获悉了孙悟空的变化,其多个头颅发出嘶哑的冷笑:“思考?质疑?可笑!力量才是永恒!这猴子被压傻了!传令下去,加大力度散播消息,就说那孙悟空已被佛法蛊惑,忘了妖族根本,正在五行山下忏悔罪过!我要让他在妖族心中,成为一个叛徒和笑话!” 它试图利用孙悟空的哲学化倾向,在妖族内部对其进行污名化,削弱其潜在的号召力。
与此同时,昊天上帝的目光,已投向更遥远的未来。
他指示“异数研究中心”,基于孙悟空认知重构的数据,开始推演其脱困后可能出现的几种新型行为模式:
1. “契约型”大圣:若其认同“秩序下的自由”,或可成为天庭体制内一股特殊的、讲规则但极具自主性的力量。
2. “虚无型”大圣:若其陷入存在主义危机,可能变得极度冷漠或破坏性强,难以预测。
3. “探索型”大圣:若其确立以“追求真理与意义”为核心价值观,可能超脱佛道之争,成为游离于各方之外的独立变量。
4. “实践型”大圣:若其坚信“行动验证思想”,则其未来行事将具有极强的目的性和实验性。
推演结果显示,“探索型”和“实践型”的概率正在显着上升。浩天据此开始秘密调整一些长远布局,例如,让“异才司”留意并接触那些特立独行、有思想深度的散修大能,为未来可能与一个“哲学猴”打交道储备“对话者”和“思想资源”。
这一日,值守仙官例行“投喂”了一个关于“承诺与信任”的寓言片段。
孙悟空听完,罕见地没有立刻评论,而是沉默了许久,望着远方,忽然低声道:“承诺……信任……俺老孙当年在花果山,对儿孙们倒是有过承诺……可惜,没能守住。那天庭的玉帝老儿,对俺许的官,算承诺吗?哼……”
这看似随意的低语,却被监察厅精准捕捉。浩天看到这段记录时,目光微凝。孙悟空开始将抽象思辨与自身具体经历联系起来,这是认知重构进入更深层次的标志。
“开始反思自身了么……”浩天指尖轻叩御座扶手,“很好。唯有经历过深刻自省的力量,才能真正为我所用,而非再次成为祸乱的根源。”
五行山下的认知重构,已不仅关乎一只猴子的命运,更如同一个奇点,正在悄然改变着整个西游量劫的底层逻辑。各方落子,争夺的已不仅是当下的利益,更是对未来那个“新悟空”的影响力。一场围绕“思想”的无声战争,已然拉开序幕。
(本章完)
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