而这场发生在五行山下的“静默革命”，其影响开始如辐射般扩散，引动各方势力调整策略。
灵山，大雷音寺。
观音菩萨向如来佛祖禀报：“世尊，那心猿近日……似在参悟大道至理，其心念驳杂，疑情深重，于我佛法，已非简单拒斥，而是……审视与诘问。恐非单纯诵经可度。”
如来佛祖慧眼观照，默然片刻，道：“阿弥陀佛。心猿意马，终入道途。然其道，非我佛道，亦非玄门道，乃其自证之道。此道若成，或为我佛门大兴之助，或为最大变数。” 他随即吩咐，“日后佛法东传，面对此猿，当以‘辩才无碍’、‘智慧度化’为先，显我佛法之圆融与究竟，以理服之，而非以力压之。” 这意味着佛门未来的应对策略，将更侧重于哲学层面的交锋与引导。
玄门，兜率宫。
玄都大法师对太上老君言道：“老师，那石猴心性蜕变，竟自发探究本源之问。其途虽野，其志可嘉。我玄门‘道法自然’、‘无为而治’之理，或正合其当下自悟自证之态。”
老君拂尘轻扫，淡然道：“顺其自然，观其自化。必要时，可‘无意’间，让其得窥一丝‘道’之真谛，如阴阳转化、物极必反之理。其若能悟，便是缘法。” 这表明玄门准备以更超然、更契合“道”的方式，对孙悟空施加影响，伺机播下玄门思想的种子。
北俱芦洲，万毒沼泽深处。
伤愈的九头虫，通过特殊渠道获悉了孙悟空的变化，其多个头颅发出嘶哑的冷笑：“思考？质疑？可笑！力量才是永恒！这猴子被压傻了！传令下去，加大力度散播消息，就说那孙悟空已被佛法蛊惑，忘了妖族根本，正在五行山下忏悔罪过！我要让他在妖族心中，成为一个叛徒和笑话！” 它试图利用孙悟空的哲学化倾向，在妖族内部对其进行污名化，削弱其潜在的号召力。
与此同时，昊天上帝的目光，已投向更遥远的未来。
他指示“异数研究中心”，基于孙悟空认知重构的数据，开始推演其脱困后可能出现的几种新型行为模式：
1. “契约型”大圣：若其认同“秩序下的自由”，或可成为天庭体制内一股特殊的、讲规则但极具自主性的力量。
2. “虚无型”大圣：若其陷入存在主义危机，可能变得极度冷漠或破坏性强，难以预测。
3. “探索型”大圣：若其确立以“追求真理与意义”为核心价值观，可能超脱佛道之争，成为游离于各方之外的独立变量。
4. “实践型”大圣：若其坚信“行动验证思想”，则其未来行事将具有极强的目的性和实验性。
推演结果显示，“探索型”和“实践型”的概率正在显着上升。浩天据此开始秘密调整一些长远布局，例如，让“异才司”留意并接触那些特立独行、有思想深度的散修大能，为未来可能与一个“哲学猴”打交道储备“对话者”和“思想资源”。
这一日，值守仙官例行“投喂”了一个关于“承诺与信任”的寓言片段。
孙悟空听完，罕见地没有立刻评论，而是沉默了许久，望着远方，忽然低声道：“承诺……信任……俺老孙当年在花果山，对儿孙们倒是有过承诺……可惜，没能守住。那天庭的玉帝老儿，对俺许的官，算承诺吗？哼……”
这看似随意的低语，却被监察厅精准捕捉。浩天看到这段记录时，目光微凝。孙悟空开始将抽象思辨与自身具体经历联系起来，这是认知重构进入更深层次的标志。
“开始反思自身了么……”浩天指尖轻叩御座扶手，“很好。唯有经历过深刻自省的力量，才能真正为我所用，而非再次成为祸乱的根源。”
五行山下的认知重构，已不仅关乎一只猴子的命运，更如同一个奇点，正在悄然改变着整个西游量劫的底层逻辑。各方落子，争夺的已不仅是当下的利益，更是对未来那个“新悟空”的影响力。一场围绕“思想”的无声战争，已然拉开序幕。
（本章完）
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