长安巷陌议声扬，太学朝堂论短长。
民赞铁血安边土，儒忧酷烈失柔肠。
圣谕昭昭宣汉志，蛮夷凛凛惧天威。
丞相筹谋征远岛，汉旗将再耀东洋。
朝堂上的争论虽然有了结果，但“京观”事件所带来的冲击波，却刚刚开始在整个长安城乃至更广阔的范围内扩散开来，引发了各阶层、各色人等的热烈讨论。
在充斥着小商小贩、引车卖浆者流的东市，消息灵通的市井之徒们最早得知了夷州大捷和筑京观的消息。
“听说了吗？黄权将军在夷州打了个大胜仗！把那个什么山魈部连窝端了！”一个卖胡饼的摊主一边揉面，一边对旁边的肉铺老板啧啧称奇。
“何止啊！听说还把那些蛮子的脑袋和尸体垒成了个大土堆，叫…叫京观！吓得那些土人首领屁滚尿流，磕头求饶呢！”肉铺老板挥舞着砍骨刀，说得唾沫横飞，仿佛亲眼所见。
“该！就得这么治他们！”一个刚卸完货、满头大汗的脚夫凑过来，灌了一大口粗茶，恨恨地道，“那些蛮子，不开化，畏威而不怀德！好好说话不听，就得杀怕他们！黄将军干得漂亮！看谁以后还敢炸刺！”
“话是这么说…可是…把人垒起来…是不是有点…”一个路过的老儒生听到议论，忍不住停下脚步，皱着眉头，喃喃道，“子曰：‘己所不欲，勿施于人’…终究有伤天和啊…”
“哎哟，我的老先生哎！”脚夫不乐意了，“您老是读书人，讲道理。可那些蛮子跟您讲道理吗？他们杀我们的人的时候，可没想过什么天和！要我说，这就是以牙还牙，以血还血！痛快！”
周围不少市井民众纷纷点头附和。对于这些生活在社会底层、更直接感受到生存艰难与弱肉强食规则的人们来说，黄权的手段虽然血腥，却简单、直接、有效，符合他们最朴素的正义观和生存哲学。
与此相对，在太学之中，争论则更为激烈和深入。
博士祭酒秦宓的讲堂内，今日并未讲授经义，反而因夷州之事，变成了一场激烈的辩论场。博士弟子们分成了旗帜鲜明的两派。
以弟子张峻为首的一派，坚决支持周群的观点，情绪激动：“京观之事，骇人听闻！岂是仁德之师所为？纵然蛮夷有罪，然圣王之道，在于教化，在于以德服人！如此暴行，与商纣、暴秦何异？岂不闻‘王道坦坦，皇义熙熙’？此例一开，边将竞相效仿，恐我大汉将堕入霸道，远离王道矣！学生深以为忧！”
而另一派以弟子李焕为首的，则深受姜维等务实派观点影响，反驳道：“张兄此言差矣！夷州非中原，蛮夷非华夏！彼等茹毛饮血，不识礼乐，唯惧强力！黄将军此举，正是《司马法》所言‘杀人安人，杀之可也’！以一时之峻法，止无穷之兵戈，保万千生灵，此乃大仁大智！岂能拘泥于书本上的迂阔之论？若一味空谈仁德，致使夷州烽烟再起，将士血白流，那才是真正的失德失仁！”
张峻面红耳赤：“李兄岂不闻‘远人不服，则修文德以来之’？岂能一味恃强？”
李焕毫不相让：“修文德需时日！眼下屠刀已架颈项，莫非伸长脖子让人砍，才算仁德？《春秋》亦讲‘大复仇’！山魈部杀我斥候，叛我朝廷，此仇岂可不报？此威岂可不立？”
双方唇枪舌剑，引经据典，争论得不亦乐乎。甚至有激动者，互相指责对方是“腐儒误国”或“酷吏帮凶”。讲堂之上，秦宓并未轻易表态，只是捻须静听，偶尔引导一二，让弟子们充分阐述观点。他深知，这种争论本身，便是对经义现实意义的深入探索。
而在一些官员的私邸之中，讨论则更为隐秘和深入。
光禄大夫杜琼府中，几位清流文官聚在一起，唉声叹气。
“陛下竟支持黄权…还将那八字传谕天下…唉…”杜琼摇头叹息，“长此以往，恐国策偏移，重武轻文，非国家之福啊。”
“是啊，周大夫今日在朝堂上，可谓孤掌难鸣。”许钦感慨道，“姜伯约、杨威公等人，气势太盛。”
“其实…”一位较为年长的官员沉吟道，“细想起来，陛下和黄将军所言，也非全无道理。夷州情势特殊，或…或确需非常手段…”
“王兄何出此言？原则岂可因情势而变？”杜琼不悦道。
“非是变，而是…权衡。”王姓官员斟酌道，“《孟子》亦云‘男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也’。夷州之事，或可视为‘权’吧…只是这‘权’…用得重了些…”
他们的讨论，少了些朝堂上的剑拔弩张，多了些无奈的忧虑和复杂的思量。
与此同时，在都亭侯姜维的府邸，则是另一番景象。几位军中同僚或务实派官员在此小聚。
“陛下今日真是圣断！”一名武将兴奋地拍案，“‘犯我强汉，虽远必诛’！听着就提气！”
“没错！看以后谁还敢小觑我大汉！”另一人附和道，“黄公衡这次做得对！对付蛮子，就得这样！朝堂上那些书生，懂什么！”
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