- 祭祀文化的起源：
伏羲设“天坛”祭天、“地坛”祭地，以玉器、牲畜为祭品。玄空记录：“祭祀时，伏羲以‘河图洛书’为引，天地间常有祥瑞显现，如彩云蔽日、百兽来朝。”
三、玄空的记录：洪荒全史的编纂逻辑
1. 记录方法的特殊性
- 时空回溯术的局限：
鸿蒙宗秘法“时空回溯术”可观过去，但需消耗大量本源。玄空为记录人族史，闭关百年，期间“须发皆白，元神受损三成”。他在《自序》中坦言：“每观一日，需休养三月。”
- 多视角的整合：
玄空遍访洪荒，收集三族残卷、祖巫口述、妖族密档，甚至潜入紫霄宫抄录鸿钧批注。他在《方法论》中强调：“单一视角易偏，唯有兼听并蓄，方得真相。”
2. 对关键事件的批注
- 女娲与鸿钧的博弈：
玄空在《权力结构》中指出：“女娲造人实乃鸿钧默许，旨在以人族牵制巫妖。然鸿钧未料，人族气运之盛远超预期。”
- 伏羲启蒙的深层动因：
玄空在《觉醒者分析》中提出：“伏羲的使命不仅是教化人族，更是为了对抗‘天道压制’。其传授的八卦、历法，实为打破‘弱肉强食’法则的武器。”
3. 对未来的预言
玄空在卷末写下警示：“人族初兴，如幼苗破土。巫妖视其为俎上肉，先天神只觊其气运。然人族善变亦善悟，终有一日将掀翻棋盘，自掌命运。”此语后被鸿蒙宗刻于山门石壁，成为人族“永不为奴”精神的源头。
四、影响与余波
1. 对巫妖两族的冲击
- 妖族的策略调整：
帝俊、太一意识到人族气运可夺，开始扶持“金乌部族”渗透东荒，试图将人族纳入妖族体系。玄空在《妖族动向》中记录：“妖族传授人族‘御兽术’，实为培养奴隶。”
- 巫族的矛盾分化：
共工主张“灭人族以绝后患”，玄冥以“龙宇曾护人族”反对，最终帝江决定“暂不干预，静观其变”。玄空批注：“巫族错失先机，为人族崛起埋下伏笔。”
2. 对先天神只的震动
- 三清的布局：
老子派玄都道人入人族，传“金丹大道”；元始天尊暗中扶持“阐教”势力；通天教主广收人族弟子，为截教奠基。玄空在《教派志》中分析：“三清表面中立，实则争夺人族气运。”
- 镇元子的善缘：
镇元子以“人参果”与人族结好，换取《灵脉修复术》。玄空记录：“此交易为人族赢得五庄观庇护，使中洲灵脉得以缓慢恢复。”
3. 对洪荒法则的重构
人族诞生后，天道法则出现微妙变化：
- 因果律的强化：
人类的善恶行为开始形成“业力链”，影响自身及后代。玄空在《法则考》中写道：“洪荒自此有了‘报应’之说。”
- 气运体系的革新：
人族气运与洪荒本源绑定，形成“人道气运”。玄空批注：“此为后世‘封神榜’‘西游劫’的底层逻辑。”
五、附：玄空批注选录
1. 关于女娲造人：
“世人皆言女娲以黄土造人，却不知其背后是鸿蒙紫气的博弈。龙宇赠源土、鸿钧默许、三清隐忍，此役实为多方势力的角力场。”——《洪荒全史·卷三》
2. 关于伏羲启蒙：
“伏羲传授的不仅是技术，更是‘人定胜天’的信念。其观星象、创八卦，本质是在向天道争夺‘解释权’。”——《洪荒全史·卷四》
3. 关于人族未来：
“巫妖量劫、封神大劫、西游之厄，皆因人族而起。此族如同一把双刃剑，既能劈碎旧秩序，亦可能自毁根基。吾辈记录者，当以史为鉴，为后世留一线生机。”——《洪荒全史·终章》
（注：本章节为《洪荒全史》核心篇目，玄空以“时空回溯术”观照人族起源，结合鸿钧讲道内容与鸿蒙宗藏书，耗时百年编纂而成。全文共十七万言，此处节录关键事件与批注，以展现人族诞生的复杂性与深远影响。
核心脉络：以玄空的记录视角，串联女娲造人的材料博弈、伏羲启蒙的技术突破、人族崛起对洪荒格局的冲击，揭示“人道”与“天道”的永恒矛盾。
伏笔提示：源之土的业力净化、伏羲的八卦体系、玄空的预言，为后续“巫妖量劫”“封神大劫”埋下关键线索。
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