第二章 莲台讲道，详解圣途两歧路
“成圣之基，在于契合天道。”鸿钧的指尖指向空中“斩尸”二字，那两个篆字瞬间炸开，化作无数细碎的光粒，光粒中浮现出一幅幅画面——有先天神只闭目静坐，周身分出三道虚影，虚影分别持剑、握印、托莲；有神只在洪荒大地行走，斩除凶兽，救助生灵，周身有金色的“功德”光带缠绕。
“第一道途，曰‘斩三尸’。”鸿钧的声音伴着画面流转，“三尸者，恶尸、善尸、执念尸也。恶尸源于生灵本性之贪嗔痴，善尸源于过度泛滥之慈悲，执念尸源于对某一物、某一事、某一道的极端执着。斩尸之法，需先寻得与自身道韵契合的‘斩尸媒介’，以媒介为引，将三尸从自身神魂中剥离，再以天道法则炼化，使三尸成为独立个体却又与自身神魂相连——三尸皆斩，神魂便可与天道共鸣，引动鸿蒙紫气，证得圣人位。”
随着他的讲解，空中的光粒重新凝聚，展现出斩尸的具体过程：一位身着青衣的神只（看其道韵，竟与元始有几分相似），先以一柄玉如意为媒介，引动体内的“嗔怒”之念，将恶尸从神魂中剥离。恶尸刚一出现，便化作青面獠牙的模样，手持与玉如意同源的凶器，欲扑向本体；那神只却不慌不忙，引动天道清浊法则，将恶尸周身的戾气炼化，最终恶尸化作一道青光，融入玉如意中。接着，他又以一枚莲子为媒介，剥离善尸——善尸化作一位慈眉善目的老者，手中托着普渡众生的光轮，神只以“无为”法则约束善尸的过度慈悲，使其不干涉自身道途；最后，他以自身对“秩序”的执念为引，剥离执念尸，执念尸化作一道手持卷轴的虚影，记录着他毕生对法则的领悟，神只以“天道平衡”法则将执念尸与自身道韵融合，最终三尸合一，周身泛起圣人金光。
“斩尸之难，在于‘剥离’与‘掌控’。”鸿钧的声音带着一丝凝重，“恶尸易生戾气，若炼化不当，反会被恶尸反噬，堕入魔道；善尸易生‘伪善’，若过度慈悲，会动摇自身道基，比如见凶兽伤人而不斩，反会纵容恶因，损自身气运；执念尸最难剥离，若对某道执念过深，剥离时会伤及神魂本源，轻则修为倒退，重则魂飞魄散。”
殿内的神只们皆屏息凝神，目光紧盯着空中的画面。元始握着盘古幡的手微微收紧，他对“秩序”的执念本就极深，想到剥离执念尸时可能伤及道基，眉头不由蹙起；通天则眼中闪过一丝兴奋，他的道韵本就偏向“杀伐”，恶尸对他而言更易掌控，倒是善尸可能成为阻碍；老子依旧闭目，指尖在膝上轻轻敲击，似在推演如何以“无为”法则平衡三尸。
玄空膝上的鸿蒙玉册飞速记录着，册页上不仅记下了“斩三尸”的步骤，还自动标注出关键难点：“恶尸炼化需天道清浊法则”“善尸约束需明确自身道途边界”“执念尸剥离需先淡化执念，不可强行为之”。他抬眼看向莲台，见鸿钧指尖转向空中另一道篆字“功德”，心中了然——这第二道成圣之途，怕是与女娲心中的“造人”之念，以及伏羲推演的“人族兴”预兆有关。
“第二道途，曰‘积功德’。”鸿钧的声音落下，空中“功德”二字炸开，光粒凝聚的画面换了景象：一位身着红衣的女神（其身影与女娲几乎重合），在黄土高坡上以息壤捏造人形，每捏出一个，便有一道金色的功德光带从天道落下，缠在她周身；她捏出的人越来越多，形成了一个小小的部族，她又教这些人钻木取火、结网捕鱼，每传一项技能，功德光带便粗一分；当人族第一次在她的庇护下躲过凶兽袭击时，天道突然降下漫天金花，功德光带化作金色长袍裹在她身上，她周身泛起圣人金光，身后浮现出“人族圣母”的虚影。
“功德成圣，需‘顺天应人’。”鸿钧的指尖划过造化玉碟，玉碟上浮现出“洪荒气运”的流转图，图中人族的气运虽微弱，却如幼苗般顽强生长，“洪荒自盘古开天以来，先有三族争霸，后有魔祸侵扰，天道需新的势力来平衡巫妖，而人族，正是天道选中的‘承运者’。若能助人族诞生、成长、繁衍，便是顺应天道之意，天道自会以功德为报；若能护洪荒灵脉、救无辜生灵、斩除邪魔，亦是积功德之举——功德足够，无需斩尸，便可直接引动天道认可，证得圣人位。”
画面中，又浮现出另一位神只的身影——他手持锄头，在荒芜的灵脉旁种下灵草，每救活一条灵脉，便有一缕功德落下；他见凶兽袭击弱小生灵，便出手斩杀凶兽，功德又增一分；当他将最后一株灵草种在麟血原上时，周身的功德光带已足够粗壮，引动了天道金光。
“功德成圣之难，在于‘纯粹’与‘持久’。”鸿钧的声音带着一丝告诫，“积功德需发自本心，不可为求圣位而刻意为之——若以功德为幌子，行利己之事，天道能辨真伪，不仅不会降下功德，反而会因‘欺天’而损气运；且功德需积累到‘足够’，非一朝一夕可成，比如助人族，需从诞生护至成长，需历经千年甚至万年，期间若有半分懈怠或恶意，此前积累的功德便会折损。”
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