四、文化身份的追寻与建构：岭南精神的诗性表达
《南岭，岭南》本质上是一首关于文化身份追寻与建构的诗歌。在全球化与现代化的浪潮冲击下，地域文化面临着被消解的危机，岭南文化亦不例外。树科通过对南岭与岭南的诗性书写，试图为岭南文化确立一个独特的身份标识。
诗歌中对地理空间与历史时间的双重解构，实际上是在为岭南文化寻找一个新的诠释框架。“五岭以北唔系北” 的颠覆性认知，打破了传统的南北文化二元对立模式，为岭南文化的独立性与独特性提供了理论支撑。而 “始皇以前有南岭，越王之后冇岭南” 的历史叙事，则展现了岭南文化在融合与变迁中不断发展的动态过程。这种文化身份的建构，既不排斥与中原文化的联系，又强调岭南文化的本土特色，体现了一种开放包容的文化态度。
岭南精神作为岭南文化的核心，在诗歌中得到了生动的体现。南岭的阻隔培养了岭南人敢于突破、勇于创新的精神品质，而与中原文化的交流融合则赋予岭南文化开放包容的特质。树科的诗歌创作，正是对岭南精神的诗性诠释，他以诗歌为媒介，向世人展示岭南文化的独特魅力与深厚内涵。
五、结语：诗歌的力量与文化的传承
树科的《南岭，岭南》以其独特的语言风格、深邃的历史哲思与丰富的文化内涵，为当代诗歌创作提供了一个极具启发性的范例。这首短诗通过对南岭与岭南的诗性书写，完成了对地理空间、历史时间与文化身份的多重解构与重构，展现了诗歌在文化传承与创新中的重要作用。
在当今文化多元化的时代背景下，地域文化的保护与传承显得尤为重要。诗歌作为一种高度凝练的文学形式，能够以独特的艺术魅力唤醒人们对地域文化的记忆与认同。树科的粤语诗歌创作，不仅丰富了当代诗歌的表现形式，更为岭南文化的传承与发展注入了新的活力。正如艾略特在《传统与个人才能》中所说：“诗人若想达到最完美的境界，必须把过去的一切纳入到自己的创作中。” 树科的诗歌创作，正是对这一诗学理念的践行，他在传统与现代的碰撞中，找到了属于岭南文化的诗意表达。
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