从诗歌史的角度看，《和光同尘》延续了中国古典诗中"山水悟道"的传统，但又赋予其现代存在主义的色彩。王维的"行到水穷处，坐看云起时"与树科的"岸唔会嚟，嘟唔会走"形成跨越千年的对话，两者都在自然意象中寄寓深刻的哲学思考。但树科的诗更具现代人的焦虑与追问，它不再满足于古典的物我合一境界，而是不断拷问着存在的位置与意义。这种现代性在"我嘅嚟去，你哋左右"这样的诗句中表现得尤为明显，其中的人际关系复杂性是前现代社会难以想象的。
在语言哲学层面，《和光同尘》展示了方言如何能够表达精微的哲学思考。维特根斯坦在《哲学研究》中指出："语言的界限就是世界的界限。"树科通过粤语特有的词汇和语法，拓展了我们对存在认知的可能性。比如"喺"字同时包含"是"与"在"的意义，这种语义重合在普通话中需要通过不同词汇表达，而在粤语中则天然具备存在判断与空间定位的双重功能。这使得粤语诗歌在处理存在主题时具有独特优势。
《和光同尘》最终指向的是一种辩证的存在智慧。诗中"岸"与"嘟"、"嚟"与"走"、"佢哋"与"我哋"等对立要素，最终在"手脚心"这一意象中得到统一。这暗示着存在的真谛不在于选择某一极端，而在于在动态关系中保持平衡。这种智慧既来自东方传统的"中庸"思想，也呼应了西方辩证法中的"扬弃"(Aufhebung)概念。树科以粤语诗歌的形式，实现了东西方哲学思考的美妙融合。
回到诗歌标题"和光同尘"，我们终于理解树科的深刻用意：在当代社会的流动性中，个体既需要保持自我的"光"(独特性)，又需要与"尘"(社会整体)保持和谐。这种平衡不是静态的，而是像诗中的"嚟走"一样处于永恒的动态中。《和光同尘》以其精妙的语言构造和深邃的哲学思考，为我们时代的存在困境提供了一幅生动的拓扑图谱。在这幅图谱中，每个人都能找到自己的位置，却又永远处于与他人的关系中——这正是树科通过粤语诗歌向我们揭示的存在真谛。
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