第二百二十七章：文字的萌芽
博巫的回访，如同在一池深水中投入了巨石，激起的涟漪深远而持久。那场跨越时空的古老对话，不仅连接了两个部落的遥远过去，更在汉部落内部点燃了一簇全新的、关乎文明传承与记录的革命性火种——对系统文字的迫切需求，变得前所未有的清晰和强烈。
绘感觉自己仿佛置身于一场宏大而纷乱的梦境边缘。他的木板上记录着无数来自博巫和巫的古老音节、支离破碎的歌谣片段、以及那些含义模糊却又隐隐相关的神秘符号。无论是天狼皮卷上的狼首星辰，还是汉部落传承骨片上的云纹水波，它们都指向某种意义，却无法精准地表达、更无法跨越时空进行稳定的传递。
“必须有一种方法……一种不仅能画，还能读，能让所有人都明白同一件事的方法！”绘将自己关在工棚里，对着满墙的涂鸦和木板，喃喃自语，几乎到了废寝忘食的地步。他尝试用更复杂的图画来记录一句完整的话，结果画面繁琐得令人眼花缭乱，且解读起来歧义丛生。
巫也同样沉浸在深深的思索中。他比绘更能体会那种面对浩瀚知识却无法有效记录和传承的无力感。仅靠口耳相传，记忆会磨损，会走样，会丢失。博巫带来的古老歌谣，其发音在数代传承后已然发生变化，便是最直接的证明。
阳歌敏锐地察觉到了这两位“文化核心”的困扰与渴望。他知道，时机成熟了。文明的积累，需要更高效、更精准的工具。他将绘和巫召到自己的版筑屋内，屋内中央的火塘噼啪作响，映照着三人严肃而充满期许的面庞。
“博巫带来的古老记忆，让我们看到了共同的根。但要想让这些知识不再丢失，要想让部落的命令、历法、技艺、甚至《汉约》的每一条款，都能准确无误地传给后人，我们需要的，不仅仅是图画和记忆。”阳歌开门见山，目光灼灼地看着绘和巫，“我们需要一种真正的‘文字’。”
“文字？”绘抬起头，眼中闪烁着迷茫与兴奋交织的光芒，“首领，您是说……像那些符号一样，但能代表……话？”
“没错。”阳歌拿起一根烧黑的木炭，在一块准备好的光滑木板一角，画了一个简单的圆圈，中间点了一个点。“比如，看到这个，你们会想到什么？”
“太阳！”绘和巫几乎异口同声。
“对！”阳歌肯定道，“这就是‘象形’。模仿事物的形状，来代表这个事物。这是创造文字最基础、也最直观的方法。”他又在旁边画了一个弯弯的月牙，“这个呢？”
“月亮！”
阳歌继续画下三道波浪线代表“水”，画下跳跃的火焰形状代表“火”，画下一个简笔的小人代表“人”，画下一个张开的口型代表“口”，画下一块被田垄划分的方块代表“田”……
每一个符号都极其简洁，却生动形象，一目了然。
绘的眼睛越来越亮，仿佛堵塞的思路瞬间被贯通了！“我明白了！首领！像画画，但要简单，要固定！看到这个符号，就读出那个音，代表那个意思！”
巫抚着胡须，眼中满是惊叹和赞许：“妙啊！以象为本，化繁为简！这比结绳记事、比复杂的图画，要准确千万倍！首领此法，功在千秋！”
阳歌笑了笑，他知道自己只是站在了巨人的肩膀上。“这只是一个开始。最基本的事物，可以用象形。但更复杂的意思，比如‘想’，比如‘好’，比如‘战斗’，可能就需要组合，或者用其他的方法。但这第一步，就是要把那些最常见、最基本的东西，先定下来！”
他将木炭递给绘：“绘，你和巫，现在最重要的任务，就是这件事！系统性地整理和创造我们汉部落的文字！就从这些最基本的象形字开始！每一个字，都要确定它的形状，它的读音，它的含义！要简单，要容易刻画！”
“是！首领！”绘激动地接过木炭，感觉手中沉甸甸的，仿佛接过的是整个文明的未来。
从这一天起，绘和巫的工作重心彻底转移。他们几乎形影不离，每天都在讨论、争辩、试验。巫拥有渊博的知识和对事物本质的深刻理解，绘则拥有卓越的观察力和将抽象转化为具体线条的天赋。
他们以阳歌提出的“象形”为基本原则，从身边最常见、最基础的事物开始：
仰望天空，他们创造了○（日）、）（月）、**（星）； 俯瞰大地，他们创造了ㄑ（山）、氵（水）、灬（火）； 观察自身，他们创造了亻（人）、囗（口）、目（眼）、扌（手）、足（脚）； 着眼于生产生活，他们创造了田（田）、禾（禾苗）、木（树）、米（米）、丝（丝线）、刀（刀）、弓（弓）、舟（船）、门（门）、户（户）……
每一个字的诞生，往往都伴随着激烈的讨论。比如“水”字，是应该画三道波浪，还是四道？是应该竖直画，还是横向画？最终，他们确定了最简洁流畅的三竖波作为标准。“人”字是应该画站立的人形，还是侧立的人形？最终选择了侧立，更易书写且特征明显。
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