加上学塾布下的重重防御阵法，安全性无需多言。
像陈明与马坤这样的生死擂台决斗，其实极为罕见；
修士的世界，终究以修炼为本，没人愿意为了无谓的争斗浪费时间，更别说赔上性命了。
绝大多数时候，修士们的生活都平淡得像温开水。
每日卯时起身，先在演武场练两个时辰的万刃诀；
辰时到明德堂听学正讲解经典，午时短暂歇息后；
或去藏经殿查阅典籍，或在洞府中打坐修炼，直至亥时入睡。
日复一日，周而复始，唯一的目标，便是境界的提升。
学塾的核心功课中，万刃诀最受学子们欢迎。
这套功法不仅能够提升灵力的凝练度，还与万仞剑阵相辅相成，实用性极强；
修炼起来也有章可循，只要肯下苦功，总能看到进步。
“奇物考”和“源流考”则相对轻松，前者讲解天下灵材、异宝的特性与用途；
后者梳理修真界的历史脉络与门派兴衰，虽然看似繁杂，却能极大开阔眼界。
修士们的记忆力远超凡人，只需要用心听几遍；
便能牢记大半，倒也没人会在这两门功课上落后太多。
最让人头疼的，还是那三部经典，《连山归藏经》《黄庭慧命经》和《道德经》。
这些经文源自上古，甚至更久远的时代，文字极简，却意蕴无穷。
历经数千年的演变，文字的含义早已变迁，许多语句变得晦涩难懂，歧义丛生。
就拿《道德经》开篇“道可道，非常道”来说；
有人认为是“可以言说的道，并非永恒的道”，强调道的不可名状；
有人却解读为“能够遵循的法则，不是恒常不变的法则”，侧重道的变化无常；
甚至有一派提出“道若能被言说，便是寻常的道”，将“常”解释为“寻常”，与主流观点大相径庭。
藏经殿内虽然收录了历代前辈的注解，却也因此衍生出无数流派。
光是为《黄庭慧命经》作注的修士，就有两百多家；
其中不乏大能人物，可他们的说法往往南辕北辙，甚至互相驳斥。
“你看这段‘谷神不死，是谓玄牝’，”这日午后，陈明在藏经殿偶遇宋福来；
对方正捧着一本《黄庭注解》发愁，“紫阳真人说‘谷神’是丹田气海，玄牝是生门；
可青虚散人却认为‘谷神’是神识，玄牝是天地玄关。这两种说法完全相反，到底该信哪个？”
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