文渊沉思片刻，缓缓说道：“我有两个条件。其一，半个月内，给我送来两只幼年金雕，你出价，我给银子；其二，货物需自行前往马邑去取。我会以马邑商贾的价格将货出给您，并且保证在此地，此茶唯有您一家能够经营。”
“好！击掌为誓！” 佗哒言罢，伸出右手，与文渊重重击了一掌。
到了午饭时分，佗哒吩咐手下送来一只收拾干净的羊。文渊走进营帐，取出一把遮阳伞和二锅头，二人就此对坐，悠然小酌起来。
一杯酒落肚，佗哒情绪激动，站起身来，高声道：“如此美酒，公子无论如何都得给我们做这生意。” 说着，从怀中掏出一把精致匕首，“这匕首乃是我突厥王族的信物，突厥草原上的各个部落，见了它就不会为难你。”
文渊面露为难之色，说道：“老人家，并非我不愿与您做这生意，实在是这酒如今已有诸多商家售卖，利润已然微薄。”
佗哒听闻，哈哈大笑起来：“小兄弟果然是个实诚人，无妨。我自有办法获取利润，只要能拿到一手货源便成。”
文渊心中虽存疑虑，但还是半信半疑地答应了下来。佗哒唤来一人，吩咐道：“给阿史那咄苾去封信。”
文渊心中暗自思忖：呵，这事儿可越闹越大了，未来的颉利可汗都要来了！
就这样，文渊与青衣便在这处地方耽搁下来。平日里闲暇无事，二人常与阿史那氏的族人谈天说地，一来二去，他们两人不仅仅学会很多突厥语；而且他们从牧民的絮语中，竟渐渐摸透了突厥牧民的生活方式，也深深体会到他们生活的艰辛。逐渐拼凑出一幅游牧生活的全景图卷。
草原上的生存之道，始于牧群。马匹不仅是奔驰的坐骑，更是战场的利器与财富的象征；牛羊则是流动的粮仓，支撑着整个部落的生计。每当季节更迭，牧民们便如候鸟般迁徙，循着祖先踏出的路径，在夏日的山巅牧场与冬日的河谷平原间往返。而在迁徙的间隙，巧手的妇人将羊毛制成毡毯，将兽皮鞣制成衣，男人们则带着这些手工制品，沿着丝绸之路换取粮食与铁器。
然而，草原的馈赠并非无偿。贵族们掌控着牧场与水源，牧民们不得不以牲畜与劳役为代价，换取生存的权利。在《牙帐法》的约束下，牧民们既是自由的牧羊人，又是贵族的附庸。成年男子需自备战马与武器，随时准备投身战场，成为突厥铁骑的中坚力量。
家庭是草原社会的基石，父系氏族的多代同堂构成了基本的生产单位。部落首领“设”或“特勤”们，手握分配牧场与调解纠纷的权力，他们的每一个决定，都牵动着整个部落的命运。
生活在这片广袤的土地上，牧民们以穹庐为家，以肉奶为食，以皮裘为衣。他们崇拜腾格里，敬畏自然，萨满巫师的占卜与祭祀，是他们与神灵沟通的桥梁。婚丧嫁娶的习俗，更是深深烙印着游牧文化的印记：收继婚制维系着家族的延续，割面毁容的哀悼仪式，则是对逝者最深切的告别。
然而，草原的生活并非总是诗意盎然。干旱与雪灾时常降临，夺走牲畜的生命，也夺走牧民的希望。战乱更是如影随形，突厥与隋朝的冲突，部落间的纷争，让牧民们不得不一次次踏上征途，背负着沉重的经济与生命代价。
随着突厥汗国的扩张，部分牧民踏上了西迁的旅程。他们在中亚与西亚的土地上，与当地民族交融，逐渐接受了农耕文明的生活方式，甚至皈依了新的信仰。草原的风，吹散了他们的足迹，却吹不散他们对故土的眷恋。
让文渊想不到的是，这些人鞣制皮子的手艺很是不凡。而更让他惊愕不已的是，每年剪下的羊毛，并未被随意弃置，而是在突厥人手中，被精妙绝伦地转化为生活中须臾不可离的必需品。
于突厥人之手，羊毛幻化成一张张厚实的毛毡。他们先是把洗净的羊毛均匀铺展，而后进行反复碾压、揉搓，促使细密的羊毛纤维彼此紧密交织，最终凝为坚韧的毡片。这些毛毡，堪称搭建穹庐的不二之选，同时也被制成防潮垫子、保暖靴帽，成为游牧生活里形影不离的好帮手。
更叫人称奇的是，突厥人还能将羊毛纺成纤细的线，凭借简陋的纺车与织机，编织出精美绝伦的毛织物。这些织物，有的摇身一变成为御寒衣袍，有的则织就温暖毯子。
为赋予羊毛制品绚丽色彩，突厥人从大自然获取灵感。他们以植物的根茎、叶子、花朵熬制染料，通过煮染之法，将羊毛染成缤纷鲜艳之色。这些色彩，不仅极大地提升了美观度，或许还蕴含着某种神秘的象征意味。
羊毛的用途还远不止这些。它充当毡车的覆盖物，为长途跋涉提供庇护；被缝制成皮袋的内衬，守护珍贵物品免受潮湿侵袭；还被绣成精美的图案，装饰着衣物与帐篷，给单调的游牧生活添上亮丽色彩。
在文渊看来，这些看似普通平常的羊毛，经突厥人一双双巧手摆弄，俨然化作了生活的艺术杰作，无声诉说着草原民族非凡的智慧与无穷的创造力。
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