陆瑾把更多精力放在了门派内部：他让人重修了年久失修的藏经阁，将原本漏雨的屋顶换成了青瓦，把散乱的术法典籍按“基础术法”“高阶功法”“医道杂记”分类摆放，还在阁内加了几张木桌，让弟子们能随时来查阅、抄录；他扩建了后山的药田，从“隐蛇”那边悄悄弄来几株耐寒的灵草苗，教弟子们如何培育，如今药田已达十余亩，不仅能供应互助堂的草药，还能给弟子们练手用；他甚至在门内开设了“基础术法课”，让资质普通的弟子也能得到系统的指导——有个叫阿土的弟子，出身凡人农家，刚入师门时连灵力都引不出来，陆瑾便亲自教他吐纳之法，还让他跟着药田的弟子一起干活，说“劳作能养气，气足了，灵力自然能引出来”。如今阿土已能熟练使用基础的 healing 术，成了互助堂的得力帮手。在陆瑾看来，“正道中坚”不是靠名声撑起来的，是靠一个个扎实修炼、心怀济世的弟子垒起来的，像后山的竹海，一棵一棵长得稳，整片竹林才能抗住狂风暴雨。
如今的三一门，虽不再是异人界最“耀眼”的门派，却成了最“可靠”的存在。有散修因被邪术骚扰走投无路，来三一门求助，陆瑾从不会拒之门外——去年冬天，有个叫陈默的散修，被耀星社的人追杀，带着重伤逃到三一门山门外，守门的弟子禀报后，陆瑾立刻让人把他抬进互助堂，还派了两位擅长疗伤的弟子轮流照看。陈默痊愈后，想留下来为三一门效力，陆瑾却笑着说：“你若想走，我不拦你；若想留下，便从普通弟子做起，好好修炼，将来也能护自己，护他人。”后来陈默成了演武场的助教，教新弟子练拳，格外认真。
凡人村落遭遇天灾，三一门的互助堂也从不缺席。前年夏天，山下的清溪村遭了洪水，房屋冲毁了大半，村民们只能躲在山上的破庙里。陆瑾得知后，立刻派了五十名弟子带着物资下山，帮村民搭建临时房屋，还让互助堂的弟子带着草药去治病。有个村民的孩子发了高烧，弟子们用灵力降温，又熬了汤药，守在孩子身边直到退烧。村民们想给弟子们送些粮食，弟子们却都推辞：“我们是来帮忙的，不是来要东西的，你们好好重建家园，比什么都强。”渐渐地，三一门在凡人百姓口中有了“活菩萨”的称呼，在正道门派间也多了“稳如泰山”的评价——没人再把三一门与罗恩“渡者”的传奇捆绑，却都认可它是“能扛事、靠得住”的正道中坚。
而左若童，这十年则过上了真正半隐居的生活。他的竹楼依旧在三一门后山的深处，周围种满了他亲手栽的茶树，共二十七株，都是十年前罗恩离开后，他一株一株种下的。每年清明前后，左若童都会提着竹篮去摘新茶，指尖轻轻捏住茶叶的嫩芽，小心地放进篮里，生怕碰坏了。摘完茶，他便在竹楼前的石灶上煮水，用的是山涧里的泉水，壶是粗陶的，煮到水冒泡时，投几片茶叶进去，茶香很快便漫满了小院。他坐在竹栏边的竹椅上，手里捧着粗陶茶杯，看着竹海随风起伏，竹叶摩擦的“沙沙”声，像极了当年与罗恩对坐煮茶时的闲聊。
他不再插手门派的具体事务，只偶尔在陆瑾遇到难题时，给出几句点拨。去年春天，陆瑾纠结是否要接纳一位有“前科”的散修——那散修早年曾误入邪术门派，后来幡然醒悟，想拜入三一门，却怕其他弟子不接纳。陆瑾去竹楼找左若童，坐在石凳上叹气：“师兄，我知道他是真心悔过，可若让他进来，弟子们会不会有意见？万一他再犯错，怎么办？”左若童正给茶炉添柴，闻言抬头，笑着说：“看人要看心，不是看过去。他若真心悔过，给个机会，说不定能成个好弟子；若因过去的错就拒之门外，他走投无路，说不定又会误入歧途——给人机会，也是给正道留余地。”陆瑾听了，心里豁然开朗，便接纳了那位散修。如今那位散修在药田干活，不仅把药田打理得井井有条，还从邪术门派那里学来辨别毒草的本事，帮互助堂避免了好几次草药误采，成了互助堂最得力的医者。
左若童与罗恩的通信，也像他煮的茶一样，清淡却绵长。他从不用基地的加密通讯器，只喜欢手写书信——信纸是用竹纤维做的，带着淡淡的竹香，笔墨是他自己磨的，用的是后山的松烟墨，字迹清瘦却有力。每次写信，他都会坐在竹楼的木桌前，窗外是竹海，桌上是热茶，偶尔有蝉鸣或鸟叫传来，他便停下笔，听一会儿再写。信里没有门派事务的汇报，也没有对世事的焦虑，只写些日常的小事：“后山的茶树今年收成不错，煮茶时加一片灵草叶，味道更甘醇，可惜你不在，没法一起尝”“今日看到陆瑾教小弟子练剑，他纠正姿势时的样子，像极了当年教你逆生术的我，忽然觉得自己老了”“近日读《地脉考》，发现一段关于空间法则与地脉关联的记载，说‘空间节点多与地脉交汇处重合’，或许对你在海外基地的布置有用”。偶尔也会感慨几句：“十年前总担心门派安危，怕王家的人来寻仇，怕耀星社的人来捣乱，如今看陆瑾把三一门管得井井有条，弟子们也都懂事，倒觉得自己当年是瞎操心了”“耀星社的动静虽多，却也没掀起大的风浪，想来是你在暗中护着，辛苦你了，出门在外，也要多保重自己”。
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