洛阳城的初春，柳枝刚抽出新绿，两支承载 “融境” 未来的队伍便先后启程。一直向西，朝着地中海方向进发 —— 明远、木易、韦达与骨都律之子组成的 “跨族使团”，将代表 “融境联盟” 参加拜占庭举办的 “地中海文明峰会”，这是 “融境” 首次以平等身份，与地中海沿岸多国展开文明对话；另一支向北，前往贝加尔湖附近迎接拔野古部落 —— 巴图率领的 “融境接纳使团”，带着《洛阳融境律》《农牧结合实践手册》，准备协助这个新游牧部落平稳融入 “融境” 体系。
“跨族使团” 的船队从番禺城出发时，石勒与崔岳亲自送行。明远手中紧握着《融境全球志》，这本收录了 “融境” 治理经验、文化习俗的典籍，将作为礼物赠予地中海各国君主；木易则背着一整套 “融境” 铁器 —— 从改良犁铧到精炼马刀，每一件都刻着 “融境” 图腾，既是技艺展示，也是和平信物。“此次赴会，不仅要让地中海各国了解‘融境’，更要学习他们的文明长处。” 石勒拍着明远的肩膀，语气郑重，“记住，‘天下一家’不是单向输出，而是双向奔赴的理解与尊重。”
船队航行至印度洋时，与 “融境护航队” 的波斯战船汇合。波斯将领巴赫拉姆之子巴赫季亚尔，受父亲嘱托护送使团：“我父亲说，‘融境’与波斯的友谊，要靠我们年轻人延续。地中海各国中，有支持和平通商的，也有对东方心存疑虑的，你们放心，遇到麻烦，波斯战船会与你们并肩作战。” 明远笑着点头，将一面绣有 “融境” 与波斯图腾的联合旗帜交给巴赫季亚尔：“这面旗，就是我们友谊的见证。”
与此同时，巴图率领的 “融境接纳使团” 已抵达贝加尔湖西岸的拔野古部落营地。拔野古部落首领拓跋力，带着族人在营地外迎接 —— 这个以狩猎、游牧为生的部落，因去年冬季雪灾损失惨重，听闻 “融境” 的农牧结合模式能抵御灾害，主动提出归附。“巴图将军，我们部落世代在草原打猎，不懂农耕，也不知律法，怕给‘融境’添麻烦。” 拓跋力握着巴图的手，语气中带着忐忑。
巴图笑着将《农牧结合实践手册》递给他，翻开其中丁零部落的案例：“丁零部落以前也只懂游牧，现在既能放牧又能种地，日子比以前安稳多了。我们带来了汉人农夫、鲜卑牧人，会手把手教你们；律法方面，‘融境’不会强迫你们改变习俗，只会帮你们制定适合部落的补充条款。” 说话间，使团中的汉人农夫已拿起锄头，在营地附近的空地上演示如何开垦冻土；鲜卑牧人则牵着几匹改良马，介绍如何通过选育提高牲畜存活率，拔野古族人围在一旁，眼中渐渐褪去不安，多了几分期待。
“跨族使团” 的船队经过两个月航行，终于抵达拜占庭帝国的亚历山大港。港口内，拜占庭战船列阵迎接，狄奥多西亲自登船，看到使团中各族成员和睦相处的模样，不禁感叹：“我曾对大臣说，‘融境’的神奇不在于疆域大小，而在于能让不同民族像家人一样同行。今日一见，果然如此。” 明远回应道：“拜占庭能召集地中海各国共商和平，这份胸怀，也值得‘融境’学习。”
峰会召开前，狄奥多西带着使团参观亚历山大图书馆。当看到馆内收藏的埃及象形文字典籍、希腊哲学手稿、迦太基航海图时，韦达不禁驻足：“原来西方有这么多智慧结晶，我们‘融境’的学堂，也该收录这些知识，让各族孩子了解更广阔的世界。” 木易则对希腊的几何仪器产生了兴趣，希腊学者演示如何用几何原理计算船帆面积时，他立刻拿出纸笔记录：“这能帮我们改良‘融境’商船的船帆，让航行更快更稳。”
然而，文明对话的道路并非一帆风顺。峰会首日，迦太基使者便对 “融境” 提出质疑：“你们说‘天下一家’，却让游牧部落与农耕民族共处，这难道不是对传统生活方式的破坏？迦太基世代以航海通商为生，绝不会为了所谓‘融合’改变根本。” 明远没有反驳，而是拿出丁零部落的生活图景卷轴 —— 画面上，牧民在农田旁放牧，孩童在学堂里学习，老人在市集上与汉人商贩聊天：“‘融境’的融合，不是改变传统，而是让传统在新时代延续。丁零部落仍保留游牧习俗，却因农耕技术不再惧怕雪灾；就像迦太基可继续航海通商，若与‘融境’合作，还能将商品卖到东方，让传统产业更兴旺。”
卷轴上的景象让在场使者陷入沉思，埃及使者随即提问：“‘融境’如何处理不同宗教的差异？埃及人信仰阿蒙神，希腊人信仰宙斯，若加入‘融境’，是否要放弃信仰？” 骨都律之子站起身，讲述了 “融境” 学堂中各族孩子共同参加不同宗教仪式的故事：“我们丁零部落信仰狼图腾，汉人信仰孔孟，羌人信仰自然神，却能在同一学堂读书，在同一市集生活。‘融境’尊重每一种信仰，因为信仰的核心，都是教人向善、追求和平。” 他的话赢得了不少使者的赞同，拜占庭皇帝当即表示：“‘融境’的智慧，为地中海各国处理文明差异提供了新方向。”
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