洛阳城的深秋，迎来了一批特殊的访客 —— 首批玛雅使者团。当他们乘坐 “融境号” 战船抵达黄河码头时，码头上挤满了前来围观的各族百姓。玛雅使者身着羽毛编织的服饰，头戴宝石镶嵌的头饰，与中原的宽袍大袖、草原的皮毛装束形成鲜明对比，却丝毫不显突兀 ——“融境” 多年的多元交融，早已让百姓习惯了 “不同” 的美好。
石勒与崔岳亲自在码头迎接，玛雅使者团首领乌克（玛雅语中 “智慧” 之意）握着石勒的手，用刚学会的汉语生硬却真诚地说：“感谢‘融境’的邀请，让我们能跨越海洋，看到这么精彩的世界。” 石勒笑着回应：“洛阳城是所有朋友的家，你们的到来，让‘天下一家’的梦想更真切了。” 随后，乌克向石勒赠送了玛雅的太阳历石雕与可可豆，石勒则回赠了 “融境” 打造的 “多元图腾鼎”—— 鼎身刻着汉、羯、匈奴、鲜卑、羌、波斯、拜占庭、玛雅的图腾，象征着八方文明共生。
在接下来的日子里，玛雅使者团参观了 “融境阁”“胡汉市集”“融境工坊”，每一处都让他们惊叹不已。在 “融境学堂”，乌克看到玛雅的天文历法手稿被与《浑天仪注》《希腊几何原本》并排陈列，各族学生围在一起讨论 “太阳历与农历的换算”，眼中满是震撼：“在玛雅，天文知识只有祭司才能掌握；而在‘融境’，连孩子都能学习这些智慧，这才是真正的‘共享’。” 学堂的孩子们还向玛雅使者请教石雕技艺，乌克当场演示如何用简单工具雕刻图腾，汉人孩子则用毛笔教玛雅使者书写汉字，笔墨与刻刀的碰撞，勾勒出文明对话的温暖图景。
然而，文化差异带来的认知碰撞也随之而来。玛雅使者看到 “融境” 百姓饲养猪、鸡等牲畜，甚至将其作为食物，不禁皱起眉头 —— 在玛雅文化中，猪是 “与土地沟通的灵物”，不可食用。乌克找到崔岳，语气严肃地表达不满：“我们尊重‘融境’的习俗，但也希望你们能尊重玛雅的信仰，停止食用猪。” 崔岳没有反驳，而是邀请乌克参观 “融境” 的牲畜养殖基地，向他解释：“在‘融境’，每种文化的信仰都会被尊重，但也会兼顾现实需求。我们不会强迫玛雅人食用猪，也请你们理解，猪是中原百姓重要的蛋白质来源，只要我们互不干涉，就能和谐共处。” 随后，崔岳还在 “胡汉市集” 设立了 “玛雅饮食区”，提供符合玛雅饮食习惯的水果、谷物与烤禽，让玛雅使者感受到 “融境” 的包容与体贴。
与此同时，北方的拔野古部落迎来了融入 “融境联盟” 的里程碑 —— 拓跋力作为部落代表，首次受邀参加 “胡汉议事会”，与各族首领共同商议 “融境” 的未来发展。议事会上，拓跋力提出 “草原商路拓展计划”：拔野古部落熟悉贝加尔湖周边的游牧路线，可协助 “融境” 开通从贝加尔湖到西域的 “草原新商路”，连接北方部落与西域诸国。这一计划得到了各族首领的支持，刘延当即表示：“匈奴部落可派骑兵协助商路护卫，确保货物安全。” 崔岳还提议，在商路沿途设立 “多元补给站”，由拔野古、匈奴、鲜卑部落共同管理，为过往商队提供食宿与物资补给，既带动草原部落经济，又完善 “融境” 商路网络。
拓跋力在议事会后，激动地对巴图说：“以前我们是草原上的小部落，连生存都要担忧；现在能参与‘融境’的决策，为更多人做事，这种感觉太珍贵了。” 巴图拍着他的肩膀：“‘融境’从来不是某个民族的‘融境’，而是所有部落、所有文明的‘融境’。你们的加入，让‘融境’的草原版图更完整，也让‘天下一家’的路更宽广。”
就在 “融境” 内部融合稳步推进时，跨大西洋商路却遭遇了新的危机。一支从美洲运送玛雅石雕与可可豆的 “融境” 商船队，在途经大西洋中部时，遭遇了欧洲海盗的袭击。海盗不仅抢走了货物，还扣押了三名船员，向 “融境” 索要巨额赎金。消息传回洛阳城，各族商人纷纷担忧：“跨洋商路刚开通，就遇到海盗，以后我们的货物安全怎么保障？”
石勒立刻召集 “融境联盟” 核心成员与海外友好国家代表（波斯、拜占庭使者仍在洛阳）商议对策。拜占庭使者建议：“欧洲海盗多活跃在大西洋北部，我们可联合拜占庭、波斯的海军，在关键海域设立‘联合护航区’，定期巡逻；同时，与欧洲沿海城邦沟通，让他们协助打击海盗。” 郑和补充道：“我们还可在商船上配备更多武装船员，改良战船的防御设施，提高商船的自保能力。” 最终，“融境” 与波斯、拜占庭签订《大西洋联合护航协议》，三方各派五艘战船组成 “跨洋护航舰队”，由 “融境” 将领巴小虎（巴图之子）担任总指挥，负责大西洋商路的安全。
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