洛阳城的初春，寒意尚未完全褪去，“全球商路联盟” 的紧急会议便在 “融境阁” 召开。石勒、崔岳与来自波斯、拜占庭、葡萄牙的联盟代表围坐一堂，桌上摊开的商路报告上，红色标记格外刺眼 —— 欧洲威尼斯附近的商队，连续两次遭遇 “不明身份武装” 袭击，货物被抢，三名 “融境” 船员受伤；更严重的是，欧洲部分封建贵族暗中阻挠 “全球通商市集” 在巴黎设立，甚至扬言要 “断绝与‘融境’的所有贸易”。
“袭击商队的武装，虽未留下标识，但根据目击者描述，他们的装备与法国贵族的私人卫队极为相似。” 葡萄牙代表将一份证词递到桌上，语气凝重，“那些贵族不满‘联盟’的平等决策，想通过破坏商路，逼迫我们修改规则，按国力分配话语权。” 崔岳皱眉分析：“他们是想让‘全球商路’变回‘强国掌控的工具’，这与‘天下一家’的理念背道而驰。若不及时应对，其他地区的势力可能会效仿，联盟根基将被动摇。”
石勒沉默片刻，目光扫过众人：“我们的应对，既要守住原则，也要避免激化矛盾。第一步，派‘融境’与葡萄牙的联合使团，前往法国与贵族谈判，阐明商路中断对欧洲的损失 —— 欧洲需要‘融境’的铁器改良农具，需要玛雅的玉米缓解粮荒，断交对谁都没有好处；第二步，让‘跨洋联合护航队’加强威尼斯海域的巡逻，巴小虎率领的‘融境’战船，即刻出发与葡萄牙舰队汇合，确保商队安全；第三步，邀请欧洲平民代表与学者参与谈判，贵族的反对不能代表欧洲所有人，平民对通商的需求，才是我们的底气。”
决议刚定，明远便主动请缨带队前往法国：“我曾与欧洲学者交流过，了解他们对‘平等’的渴望，或许能从平民与学者入手，打破贵族的封锁。” 石勒点头同意，将《全球文明共生宣言》的法语译本交给明远：“带上这个，让他们知道，‘天下一家’不是‘融境’的独断，而是全球多数文明的共识。”
与此同时，另一支队伍正从洛阳城出发，朝着美洲印加帝国的方向行进 —— 由拓跋云与玛雅使者乌克组成的 “融进印加协助团”，肩负着协助印加调解内部矛盾、建立文明对话机制的使命。此前印加使者在 “全球文明峰会” 上提出的请求，如今终于落地，协助团中不仅有熟悉部落调解的拔野古长老，还有擅长农耕技术的汉人农夫、精通律法的羯族官员，他们携带的《融境治理日志》《部落调解案例集》，是为印加量身准备的 “参考手册”。
“印加帝国刚统一周边部落不久，老贵族坚持‘传统部落世袭制’，年轻统治者却想引入外部技术改革，双方矛盾已到了爆发边缘。” 乌克在船上向拓跋云介绍情况，手中拿着印加使者发来的最新书信，“他们的首都库斯科，最近已出现小规模抗议，若我们不能及时赶到，可能会引发内战。” 拓跋云点头，翻出拔野古部落融入 “融境” 的案例：“我们可以借鉴‘半传统半改革’的模式，建议印加保留部落世袭的核心权益，同时设立‘改革议会’，让年轻官员与部落代表共同参与决策，逐步推进技术引入。”
两支队伍出发后，洛阳城的年轻一代也开始了新的探索。木易的儿子木承，从欧洲带回了钟表核心部件与制造图纸，在 “融境工坊” 与汉人钟表匠、波斯金属工匠组成 “跨文明技术小组”，试图将 “融境” 的铁器锻造工艺与欧洲的钟表技术结合。“欧洲钟表的齿轮精度高，但材质脆弱，容易磨损；我们的铁器坚韧，却缺乏精细加工的技巧。” 木承拿着一枚铁器齿轮与欧洲钟表齿轮对比，向同伴们解释，“若能将铁器锻造成高精度齿轮，再搭配欧洲的计时结构，造出的钟表不仅耐用，还能适应草原、沙漠等复杂环境。”
小组的试验并非一帆风顺。欧洲钟表匠坚持用 “手工打磨” 保证精度，认为 “融境” 的锻造法会破坏齿轮形状；汉人工匠则觉得 “手工效率太低”，主张用改良后的模具批量生产。双方争执不下时，木承想起明远常说的 “求同存异”，提出折中方案：“关键部件用手工打磨保证精度，次要部件用模具生产提高效率，两者结合，既保质量又提速度。” 经过半个月的反复试验，第一台 “融境计时钟” 终于诞生 —— 外壳用 “融境” 铁锻造，刻着汉、波斯、希腊的花纹；内部齿轮结合了铁器坚韧与欧洲精度的优势，不仅能准确计时，还能抵御草原的风沙侵蚀。
消息传到 “融境阁”，崔岳特意前往工坊参观，看着钟摆平稳摆动，眼中满是欣慰：“年轻一代的创新，比我们更敢突破 —— 他们不被‘东方’‘西方’的标签束缚，只想着‘怎么做得更好’，这才是‘星河共照’该有的样子。”
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