“全球乡村文明生态联盟” 成立后，首个跨国协作项目便提上日程 —— 临近新年，联盟提议由马赛部落的珠串团队与浙江竹编团队联合开发 “新年共生礼盒”，将非洲的游牧文化与中国的年俗元素融合，既拓展产品市场，也为 “乡村文明跨国协作” 探路。消息传到两个团队时，期待与分歧同时出现。
浙江竹编工坊的陈阿婆，特意让徒弟张兰带着竹编样品，通过全球文明共生平台的 “虚拟会议室” 与马赛部落的娜奥米团队对接。屏幕里，张兰展开一幅 “竹编生肖龙” 挂饰：“新年是中国的龙年，我们计划用竹编做礼盒主体，上面编龙纹，象征吉祥。” 她顿了顿，看向娜奥米，“想请你们用珠串做礼盒的装饰，比如在竹编边缘串上彩色珠串，再配一个珠串龙形挂坠。”
【插曲一：跨国设计的文化分歧】
娜奥米的徒弟卡鲁皱着眉摇头：“张兰姐，我们马赛的珠串多是太阳纹、牛纹，从没编过龙，而且龙在我们的文化里没有对应的符号，编出来怕不像。” 他拿起一串马赛珠串，“不如用太阳纹？太阳象征光明，中国新年也需要热闹的寓意。”
张兰立刻反驳：“太阳纹很好，但新年礼盒要突出中国年俗，没有龙纹，中国消费者可能不买账。” 她调出中国新年市场的数据，“去年带生肖元素的文创产品销量比普通产品高 40%，龙纹是关键。”
双方僵持不下时，一直没说话的娜奥米突然开口：“为什么不把两者结合？” 她示意卡鲁拿出珠串，“我们用红色、金色的珠串编龙的形状，龙的眼睛用我们传统的‘太阳纹珠’，这样既有中国的龙，也有马赛的太阳，不就是‘星河共照’吗？” 陈阿婆在一旁补充：“竹编礼盒上，龙纹的鳞片可以用马赛珠串的编织纹理，让两种手艺融在一起，看不出接缝。”
这个提议让双方眼前一亮。接下来的两周，两个团队每天通过虚拟工坊磨合：张兰教马赛团队用珠串编龙的曲线，卡鲁则指导竹编团队如何在竹编上预留珠串穿孔；遇到尺寸不匹配的问题，他们就用平台的 “3D 模拟功能” 实时调整 —— 竹编礼盒的边缘弧度改了三次，珠串龙的长度调整了五次，终于确定最终方案。当 “新年共生礼盒” 的样品通过物流送到双方手中时，张兰捧着礼盒激动地说：“竹编的素雅和珠串的鲜艳配在一起，比我想象中还要好！” 卡鲁则对着珠串龙挂坠拍照：“我们的太阳纹珠在龙眼睛上，就像龙在发光，太神奇了。”
礼盒在全球文明共生平台预售时，首批 5000 份半小时内售罄，不少中国消费者留言：“第一次在新年礼盒里看到非洲珠串，既特别又有年味。” 马赛部落的匠人分到订单收入时，娜奥米特意买了布料，给部落的孩子做新衣服：“以前编珠串只能换粮食，现在能让孩子穿新衣服过年，还要谢谢中国的朋友。”
新年礼盒的成功，让乡村技艺的 IP 价值进一步凸显。一家国际礼品公司找到联盟，希望以 “马赛珠串竹编龙” 为原型，开发批量生产的塑料玩具，给出的授权费是 100 万元。联盟将这个提议交给青少年传承者团队讨论时，一场关于 “IP 授权与技艺本质” 的争论瞬间爆发。
【插曲二：IP 授权的争议与抉择】
“100 万元可以资助多少乡村孩子学手艺啊！” 印度的莉娜第一个表态，她翻出 “乡村传承者成长计划” 的资助清单，“这笔钱能给 20 个部落的少年班买工具，还能建两个数字技艺教室。” 她看向中国的王乐乐，“我们为什么不同意？”
王乐乐却摇头：“塑料玩具没有竹编和珠串的手工温度，买玩具的人只会记得‘龙形玩具’，不会记得我们的手艺。” 他打开手机里的图片，是之前看到的 “塑料皮影”，“你看，有的地方把传统皮影做成塑料的，现在没人知道真正的皮影是怎么刻的了。”
非洲的卡姆也皱着眉：“我们的珠串是用天然染料染的，塑料玩具用化学颜料，会让别人以为马赛珠串就是这个样子，丢了我们的根。” 三方争执不下，联盟只好邀请卢英英教授来调解。
“授权不是不行，但要守住‘手工核心’。” 卢英英在视频里展示了一组案例，“你们可以和公司约定，玩具的主体用环保材料，但必须附带一个迷你手工珠串竹编挂件，挂件上刻‘手工传承’的标识；同时，在玩具包装上印上你们制作手工龙的过程，引导消费者关注真正的乡村技艺。” 她停顿了一下，“100 万元可以分两部分用，一部分资助传承，一部分用来拍‘乡村技艺纪录片’，让更多人知道玩具背后的手工故事。”
这个方案让三个孩子达成共识。后来，塑料玩具上市时，每个包装里都躺着一个迷你竹编珠串挂件，包装上的纪录片二维码扫描量超过 50 万次，不少家长带着孩子通过全球文明共生平台报名体验课，王乐乐感慨：“原来 IP 授权不是丢根，只要用对方法，还能让根扎得更深。”
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