墨子荆的离去，如同潮水退去，留下了寂静的沙滩。
张苍没有急于立刻投入到“查禁”的事务中，而是将自己关在书房里数日，谢绝了大部分访客。
他需要时间沉淀，需要将地下石窟中的生死搏杀、言出法随的震撼、以及那尊抵抗律法的青铜巨人，细细梳理，厘清自身这奇特力量的边界与根源。
书案上，铺开了数卷空白的竹简。
张苍以指蘸墨，却并未立刻书写，而是闭目凝神，将意识沉入那几次动用“法道”力量的回忆之中。
第一战，泾水河伯。
那伪神依托乡民恐惧与愚昧的“信仰”而存，行戕害生灵之事。他以《劾河伯书》引动国运，言出法随，一击斩灭，过程干脆利落，消耗虽不小，但仍在可控范围。
——结论：对这类依托愚昧信仰、危害生灵的无理智妖邪伪神，“法道”力量效果最佳，如同烈阳融雪。
第二战，青铜巨人（非攻守卫）。
此乃上古机关造物，其力量核心源于精密的“人造规则”与未知的能量源，本身并无善恶，但其存在形制、威力皆“逾矩”。他以《工律》、《效律》裁决，言出法随，能对其形成压制，延缓其动作，消耗巨大，却无法彻底令其“停止”，因其内部蕴含的规则（上古机关术）似乎部分偏离或超越了当下秦律所能完全涵盖的范畴。
——结论：对这类蕴含高度发达“人造规则”的机关造物，“法道”力量效果次之，可干扰、压制，但彻底裁决难度大增，消耗剧增。
第三战，血祭邪阵。
此阵乃方士邪法，以活人血祭为引，挑战的是最根本的人伦底线与天地正气。他引动的不再仅仅是秦之国运，更是冥冥中的人道洪流，言出法随，一举破阵，效果显着，但事后几乎虚脱，反噬强烈。
——结论：对这类极端邪恶、践踏基本人伦法则的存在，“法道”力量效果极强，但引动的力量层级更高，对自身负荷也最大。
除此之外，他还回想起廷议之上，面对李斯、始皇威压时，那汇聚而来的微弱国运之力；以及在骊山营，依靠对律法和管理的理解，潜移默化改善处境……
种种迹象，指向了几个关键点：
其一，力量的阶梯。 “言出法随”并非万能。其效果似乎存在一个隐形的阶梯：对无理智的妖邪效果最强；对蕴含复杂人造规则的造物次之；而对那些可能拥有深厚“信仰”根基 或是身负某种“天命”或“大气运” 的存在，效果可能最弱，甚至可能遭遇强烈反噬！子婴背后的“仙师”，是否就属于后者？
其二，自身的根基。 能力的强弱，与他自身对律法的理解深度、信念的纯粹程度直接相关。理解越深，信念越坚，引动的力量越强，消耗相对越小。同时，官位、爵位似乎也是一个放大器。官爵代表着他融入帝国秩序的程度，官越高，爵越显，能调动的“国运”份额似乎也越大。此次恢复官爵并获封大夫后，他明显感觉到体内那缕玄黄之气壮大凝实了些许。
其三，国运的向背。 他所行之事，若符合大秦整体国运（维系秩序、惩恶扬善、巩固统治），则力量顺畅，事半功倍；若逆势而行，或行为本身动摇国本，则必遭反噬，甚至可能被国运抛弃！这力量，终究是依附于帝国秩序之上的。
“原来如此……”张苍睁开眼，眸中精光内敛。他提起笔，在竹简上缓缓刻下自己的感悟：
“法道之基，在于律理，在于秩序，在于人心。”
“其力有三境：破邪、制器、衡运。”
“其源有三依：己身之悟，官爵之凭，国运之契。”
他放下笔，长长吐出一口浊气。这番梳理，让他对自身的力量有了更清晰的认知，不再是懵懂地依靠本能爆发，而是开始尝试去理解、去掌控。
接下来的日子，张苍的生活变得极有规律。
他每日大部分时间都泡在廷尉府的档案库和自家的书房中，不再局限于刑法，而是广泛涉猎《田律》、《厩苑律》、《工律》、《效律》、《军爵律》、《置吏律》……乃至《为吏之道》等典籍。他不再仅仅是记忆条文，而是深入探究其背后的立法精神、社会功用，以及与帝国整体秩序的关联。
他甚至向黑夫借阅了一些以往觉得“荒诞不经”的、关于各地风俗祭祀、祥瑞灾异的记录，试图从另一个角度理解那些“非常”之事的规律。
这种沉浸在律法海洋中的状态，让他体内那缕玄黄之气运转得更加圆融自如，虽然总量增长缓慢，但对力量的掌控却越发精细。
他偶尔会在无人处进行微小的尝试，比如让一片落叶违反常理地迟滞片刻坠落，或者让烛火的摇曳遵循某种固定的频率，消耗微乎其微，却代表着控制的进步。
然而，平静的修炼时光并未持续太久。
这日，黑夫来访，脸色带着一丝凝重。他如今已是廷尉正，消息更为灵通。
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