四川乐山峨边彝族自治县西南，有片被浓雾常年笼罩的山谷，地图上标着“黑竹沟”，当地人却更爱叫它“斯豁”——彝语里，这两个字的意思是“死亡之谷”。
从成都出发，沿京昆高速转省道，再拐进蜿蜒的山路，得耗上一整天。车窗外的景色会逐渐变样：先是成片的茶园，接着是稀疏的竹林，最后只剩下密不透风的原始森林，树干上挂着垂到地面的苔藓，像老人的胡须。
这里被叫做“中国百慕大”。原因是失踪事件多。
近几十年，有记录的失踪者超过三十人。
1950年代，一支五人勘测队进山，最后只出来两人。
出来的人说，在雾里走了三天，总觉得身后有人跟着，回头又什么都没有。他们带的罗盘，指针一直乱转。
1990年代，有四个大学生来探险。他们进了黑竹沟之后就失联。
半个月后，搜救队发现了他们的帐篷。
帐篷是搭好的，锅里还有没吃完的米饭，温度像刚做好。人不见了，只在帐篷外发现一串脚印，往雾里走，走了几步就断了。
网上的传说更多。
有人说，在沟里见过发光的动物，像鹿，但没有脚，飘着走。
有人说，深夜在沟口，能听到唱歌声，歌词听不懂，像是彝语，又像是别的语言。
还有人说，沟底有个洞，洞里有水，水是红色的，能照出人的前世。
当地彝人从来不谈论这些。问起黑竹沟，他们会沉默，或者说“那里不好”。年纪大的人，会提到“石门关”和“迷魂凼”。
石门关是一道石缝，宽三米，高五米，深不见底。
迷魂凼是一片洼地，进去后，指南针会倒转，手机没信号，太阳的位置也会变。
这些事，早在清光绪年间，就有类似的记录。峨边厅的档案里，存着一份光绪二十六年的卷宗，记录了一桩失踪案。
那年，斯豁外面有个彝寨，叫沙马寨。寨子里有个叫沙马木洛的人，三十多岁，是个猎户。他熟悉斯豁的路，能在雾里走道。靠的是他父亲传的方法：带一只公鸡，公鸡不叫的地方，不能去。
光绪二十六年七月，那年大旱，寨子里的水快被喝完了。
沙马木洛决定进斯豁找水。他父亲生前说过，斯豁深处有个“神潭”，水是甜的，永远喝不完。但他也说，神潭旁边有“东西”，不能在那里过夜。
沙马木洛带了弓箭、砍刀、三天的干粮，还有一只公鸡。
他早上出发，走了四个时辰，到了石门关。石缝里飘着白色的浓雾。公鸡在笼子里叫了，声音响亮。他知道这表示，这里可以过。
进了石门关，路更难走了。两边的石头上，有很多刻痕，像字，又像画。沙马木洛看不懂。
又走了两个时辰，雾淡了些。他听到了水声。顺着水声走，看到一个潭。潭水是绿色的，很清，能看到底。潭边有几棵树，树上缠着红布。
他放下东西，去潭边打水。刚蹲下，就听到身后有声音。回头看，是个彝人穿着破烂的麻布衣服，头发很长，遮住了脸。
沙马木洛问：“你是谁？”那人不说话，只是看着他。
沙马木洛觉得奇怪，这地方很少有人来。他又问：“你是哪个寨子的？”那人还是不说话，慢慢往前走。沙马木洛看到，那人的脚是湿的，地上没有脚印。
沙马木洛心里发慌。他想起父亲的话，神潭边的“东西”，不能惹。他拿起水壶，想快点离开。
那人突然开口了，声音很哑：“水快干了。”沙马木洛没听懂，问他：“什么？”那人说：“水快干了，要找替身。”
沙马木洛听到这里，二话不说转身就跑。
他听到身后有脚步声一直跟着。他不敢回头，拼命地跑。
跑过石门关，雾又变得更浓了。他听到公鸡在叫，叫声很惨。
他跑回寨子时，天已经黑了。他浑身是汗，瘫在地上。
寨子里的人围过来，问他怎么了。他说不出话，指着斯豁的方向发抖。
第二天，沙马木洛醒了。不知道原因，他像哑了一样说不出话来，只能比划。人们知道他在神潭遇到了“东西”。
老毕摩就是本族巫师来看他，说他被“水鬼”缠上了。老毕摩杀了一只羊，把羊血洒在沙马木洛身上，又念了经。
沙马木洛能说话了，但他忘了神潭的路。他说，以后再也不去斯豁了。
过了一个月，寨子里又缺水了。有三个年轻人，不信沙马木洛的话，决定去找神潭。他们带了武器和干粮，早上出发，没带公鸡。
他们三天了都没有回来。
寨子里的人去找他们。走到石门关，看到的是黑色雾。他们不敢进，在外面喊，没人应。
到第四天头上，雾散了。找他们的人进了石门关，在神潭边看到了三个年轻人的东西：弓箭、砍刀、干粮袋。
东西摆放的很规整，一看就知道是有人专门放在那儿的。当时神潭的潭水是很浑浊的红色。
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