常静徽忽然放下算筹，展开张皱巴巴的宣纸，上面画着歪扭的算筹符号与陶罐：“这是陕西棉农画的‘善值流转图’，他们把善值刻在陶罐上，当作村里的通行物。”图上，棉桃连着识字课，耕牛牵着修水渠，每个节点都画着笑脸，“百姓比我们聪明，他们把《规章》变成了能摸得着的物什——听说有的村子，用善值换娶媳妇的聘礼，说比金银更实在。”
洪武十九年春分，我带着《规章》副本巡视江南，绣春刀的寒光里，苏州士绅围住劝学公所。为首的员外腰间玉佩叮当，正是去年被查出私吞赈粮的富户，他举着《大明律》大喊：“孔夫子说‘君子喻于义’，你们却教百姓算善值，分明是利欲熏心！”他身后的随从抬着木箱，里面堆满伪造的地契，却在掀开时露出半袋发霉的米——那是他克扣的佃租。
“君子喻于义，小人喻于利？”我展开随身携带的《孟子》新注，页边空白处画着佃农交租的天平，“孟子说‘无恒产而有恒心者，惟士为能’——百姓连恒产都没有，谈何恒心？”转身对围观的织妇们举起算筹，“这位员外去年用大斗收租，一斗米少给三升，按《规章》该扣十善值，够买你们三匹布了。”话音未落，人群中爆发出惊呼，几个织妇突然站出，抖开衣襟露出里面的“青衿纹”——她们将总会的徽记绣在贴身衣物上，针脚细密如算筹刻度。
员外的脸色青白交加，腰间的玉佩“当啷”落地，正砸在公所门前的“善值石磨”上。石磨是百姓们自发捐的，磨盘上刻着“均平”二字，每道纹路都由青衿学子和匠人共同凿刻。“你们敢！”他指着织妇们，声音却在颤抖，“你们不过是些——”
“我们是织妇，也是劝学公所的执事。”王大嫂走上前，腕间三枚麦穗银镯相撞，“按《规章》，我们有权查工坊账册，更有权给黑心地主扣善值。”她展开账本，上面用算筹记得清清楚楚，“去年你少给的二十石米，够换二十个善值，足够修半座桥了。”
是夜，劝学公所的油灯下，织妇们围着我拆解《规章》里的“工坊议事条”。她们用梭子指着墙上的算筹图，商量着如何用善值兑换织机零件：“长公主，俺们想把善值刻在织机上，这样每织一匹布，就知道能换多少米。”王大嫂的手指划过梭子上的刻痕，那是她男人用木工刀刻的麦穗，“以后商团再来压价，我们就亮善值账，让他们看看，咱们的血汗值多少。”
离开苏州时，织妇们塞给我个布包，里面是她们连夜赶制的“善值腰牌”——用碎布拼成麦穗形状，针脚里藏着《规章》的条款。走到城门口，正遇上王大人的仪仗，他盯着我腰间的布牌冷笑：“殿下可知，王莽的‘宝货制’就是这么从民间兴起的？”
“王莽的宝货是金错刀，我们的善值是织妇的梭、耕者的犁。”我掀开布包，让他看见里面歪扭的“善”字，“王大人，您老家的佃户们用善值换来了耕牛，而您的账册里，可曾算过他们累死在田头的儿子？”他的脸瞬间涨红，玉佩在腰间晃出凌乱的节奏，那是心虚的声响。身后的随从们交头接耳，目光落在我手中的布包上，那里还躺着张字条，是织妇们用血写的：“善值不是钱，是咱们的骨头。”
回到应天，民生司送来的急报铺满桌案：陕西的青衿学子用善值兑换药材，在疫区搭起三十座药棚，棚顶绣着麦穗徽记，夜里点着棉籽油灯，远远望去像一串流动的星子；岭南的商人按《规章》组建护商队，用善值雇佣镖师，每辆商车上都刻着“四民共济”，商队经过时，山匪看见麦穗纹便绕道走；就连哈密卫的回回商队，都开始用麦穗徽记作为等价交换的凭证，他们说，这徽记比可汗的金印更能保平安。
常静徽用算筹排出各省分会的分布图，忽然指着辽东半岛轻笑：“烽燧互助会的戍卒们，把善值刻在箭簇上，说每支箭都是给百姓的承诺。他们还发明了‘烽烟善值’——点燃一次烽燧，记十善值，因为那意味着替百姓守夜。”她的算筹在舆图上划出弧线，从辽东到岭南，从塞北到江南，每个分会据点都闪着微光。
最让我动容的是来自贵州的信，羊皮纸上用苗文和汉文写着：“汉人先生教我们算田亩，我们教他们唱古歌——善值，是汉苗共有的刻度。”随信寄来的，还有捆扎整齐的算筹，每根都缠着彩色的苗线，以及幅苗绣：青衿学子和苗人围坐在篝火旁，手中握着算筹和芦笙，中间是大大的“善”字。
洪武十九年中秋，青衿总会的第一次全国执事大会在应天召开。三十六名百姓代表坐在文华殿，他们的鞋上沾着江南的稻泥、塞北的黄沙、岭南的红土。王玄龄作为总执事，将算筹拍在丹墀上，声音哽咽：“根据《规章》，今年共有二十三万善值用于修水渠，五万善值换购种子，还有——”他展开一卷带血的布帛，上面用棉桃汁写着“青衿不死，公道不亡”，“山东蝗灾时，青衿们用善值换来了三百石粮食，却在押运途中被地主烧毁……但百姓们又凑了五百石，说不能让青衿的血白流。”
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