譬如南赡部洲，众生贪着五欲，嗔恚斗诤，故感得山海险峻，寒暑骤变，福薄障深。然正因此苦，反成逆增上缘，激发向道之心。昔有禅宗二祖慧可，立雪断臂，求达摩安心之法。达摩云：“将心来，与汝安！”慧可良久曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“我与汝安心竟！”慧可顿悟。此等大修行人，正是于南洲烦恼烈焰中，淬炼出智慧金刚。故佛赞南洲为“堪忍”之地，非指忍苦，实谓于此堪能修行证道也！
三界唯心，万法唯识。四大部洲之山川人物、苦乐升沉，无非众生共业别业交织之图景。《华严经》云：“心如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。” 大种者，地水火风也，本自性空；唯心所现之四洲万象，亦如梦幻泡影。然迷者见洲隔海，悟者知海融洲。是知巨灵之裂地，实乃众生执念之显化；四洲之殊相，恰是心性不同面向之投射。若能照见五蕴皆空，则东洲之慈、南洲之勇、西洲之贞、北洲之净，何尝不共聚当人一念？四大本空，洲从何立？三际十方，不离方寸。此即“四洲分野”示现于世之最胜深义，如标月之指，导归真际。
结语：妙高融摄
巍巍乎妙高山王，卓然中立，上接三十三天，下镇四大部洲。日月循山腰旋转，照临四土；银河自峰顶倾泻，环绕周流。此山乃地之枢纽，亦为法性之象征。登临绝顶，则见四洲如莲瓣浮于湛蓝咸海，虽有方位之别，咸海之水实一味无差。东洲之青、南洲之赤、西洲之白、北洲之玄，四色交融于海中，复归本然之澄澈。
嗟乎！众生迷惘，执四洲方位为实有，生彼此爱憎；诸佛圆融，观十方刹土如镜像，起同体大悲。今述四洲本源，非为增地理之知，实欲揭“境由心现，业感缘起”之至理。愿见闻者，知南洲火宅原是菩提道场，北洲冰雪可作般若坛城。即此娑婆，即是净土；离心之外，别无部洲。万象森罗，不出一心之变现；佛国魔疆，皆由三业所感召。果能悟此，则步步妙高峰顶，念念香水海中，四洲即一洲，一洲摄四洲，复归于未判鸿蒙前之本来面目矣！
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