华夏修仙学院招生纪实（第四章）：新藏自治区五关考核启幕
灵气潮覆盖华夏第三年的初秋，新疆伊犁河谷的草原上，灵韵如淡绿色的薄雾缠绕着毡房，漫山遍野的牧草泛着灵韵光泽，牧民的马蹄踏过草地时，会激起细碎的灵韵涟漪；与此同时，西藏拉萨的布达拉宫广场上，灵韵与经幡的气息交织，大昭寺前的转经者手中，念珠都裹着一层淡淡的金色灵韵。这一天，新疆、西藏两个自治区同步启动华夏修仙学院首批招生考核 —— 作为华夏地域最辽阔、民族最多元的区域，两地虽自然环境特殊，却因 “灵韵纯净度高、民族文化与修仙融合潜力大”，成为招生体系中极具地域特色的一环。
郑蓉与柳若璃分别驻守新疆、西藏，通过灵韵通讯实时协同。郑蓉手中的 “名额分配表” 清晰标注：新疆以 2589 万常住人口（多民族聚居）、166 万平方公里地域面积（全国最大）、90% 灵韵覆盖达标率（草原灵韵为主），分配 300 个名额；西藏以 366 万常住人口（藏族为主）、123 万平方公里地域面积（高原为主）、88% 灵韵覆盖达标率（高原灵韵为主），分配 200 个名额。两地共 500 个名额，采用 “地域适配、民族包容、标准统一” 的模式，既兼顾高原 / 草原的特殊环境，又尊重各民族的生活习惯与文化传统。
“若璃姐，新疆报名人数已达 4.5 万，涵盖维吾尔、汉、哈萨克等 13 个民族，其中 60% 是牧民或从事农业生产；西藏报名人数 2.8 万，以藏族为主，还有不少来自青海、四川的周边藏族考生。” 郑蓉的声音通过灵韵通讯传来，背景里能听到新疆考核点的维吾尔语引导广播。
柳若璃站在西藏拉萨的考核中心（设在大昭寺旁的文化广场），目光扫过台下穿着民族服饰的考生 —— 有戴着皮帽的哈萨克族牧民，有穿着藏袍的藏族转经者，还有抱着羊皮袄的柯尔克孜族老人。“按协同方案启动第一关，核心原则有两个：一是环境适配，新疆侧重草原灵韵场景，西藏侧重高原灵韵场景；二是民族包容，全程提供多民族语言服务（新疆 7 种、西藏 3 种），尊重各民族的修炼习惯。”
随着两地同时敲响民族特色的灵韵乐器（新疆手鼓、西藏法螺），华夏修仙学院新藏自治区招生考核，在华夏的西北与西南边疆同步启幕。
第一关：报名登记关 —— 多民族语言服务 + 跨区域流动适配
新藏两地的最大难点，在于地域辽阔导致的考生跨区域流动（新疆考生最远需从喀什赶到伊犁，西藏考生需从阿里赶到拉萨），以及多民族语言差异。为此，两地设置了 “地州分考点 + 主考点” 模式（新疆设 14 个分考点、西藏设 7 个分考点），考生可就近在分考点完成预审，再到主考点进行最终核验；同时，每个考点配备多民族语言志愿者（新疆有维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语等 7 种语言志愿者，西藏有藏语、汉语两种语言志愿者）。
新疆伊犁主考点的登记区，哈萨克族牧民阿合买提正用哈萨克语与志愿者沟通。他从喀什叶城县赶来，提前在分考点完成了信息填报，系统自动同步了他在草原上的灵韵监测记录（分考点的灵韵终端可移动，深入牧区为考生服务）。“请将手掌放在感应区，屏幕会显示哈萨克语界面。” 志愿者用哈萨克语引导，阿合买提按提示操作，20 秒后，淡蓝色的 “灵韵信息卡” 弹出，卡面同时印着哈萨克文与中文：“新疆 - 喀什 - -02156”，背面标注 “下午 16:00 第二关 草原灵韵测试场”。
“以前去内地办事要带翻译，没想到修仙学院的考核有哈萨克语服务，太方便了！” 阿合买提握着信息卡，用不太流利的中文向志愿者道谢，志愿者还贴心地给他递了一瓶灵韵矿泉水（适合草原干燥气候）。
西藏拉萨主考点的登记区，藏族考生卓玛正用藏语操作终端。她从那曲地区赶来，分考点的藏族志愿者帮她完成了预审。终端屏幕上，藏文界面清晰显示着她的灵韵记录：“卓玛，28 岁，那曲牧民，常年在纳木错周边放牧，灵韵感知评级‘良好’（高原灵韵适配性强）。” 核验完成后，工作人员还向她赠送了一本藏文版《修仙基础手册》，方便她后续学习。
新疆 14 个分考点 + 1 个主考点、西藏 7 个分考点 + 1 个主考点，共配备 200 台多语言终端，每台每小时可完成 150 人核验，截至当天傍晚 7 点，新疆 4.5 万、西藏 2.8 万考生全部完成第一关，通过率 100%—— 这一关通过 “分考点 + 多语言服务”，解决了边疆地域辽阔与民族语言的难题，让偏远牧区的考生也能顺利参与考核。
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