《大般若经》的译成与颁行，如同在已然波光粼粼的东西文明交流长河中，投入了一颗定海神针，其涟漪迅速扩散至已知世界的各个角落。大唐，已不仅仅是政治、军事、经济上的巨擘，更以其无与伦比的文化向心力与文明包容性，成为整个东方世界乃至更遥远国度心目中，璀璨夺目的文明灯塔。
永徽十年春，一场规模与意义均远超以往的朝贡盛典，在长安酝酿。这一次，前来的不仅仅是传统的藩属国与西域诸胡。来自雪域高原的吐蕃大相（论），在松赞干布逝后，首次派遣了正式且规模庞大的使团，携重礼与国书，意在与大唐重修旧好，并恳请派遣学者、工匠，学习先进的制度与文化。来自东北广袤森林的靺鞨、室韦等部族联盟，也派出了他们的首领之子，请求内附，并“愿袭冠带，同沐王化”。
更令人瞩目的，是来自更遥远西方的客人。一支由大食（阿拉伯帝国）哈里发派遣的正式使团，历经数年跋涉，穿越浩瀚的西域与草原，终于抵达长安。他们不仅带来了异域的珍宝，更带来了哈里发对大唐皇帝亲切的问候与对双方加深往来、促进商路畅通的热切期望。甚至有皮肤黝黑、卷发厚唇的“昆仑奴”故乡——位于南海之外的室利佛逝（三佛齐）等国的使者，也乘风破浪而来，献上象牙、香料与玳瑁，表达对天朝的仰慕。
麟德殿内，万国使节济济一堂，服饰各异，语言繁多，译官穿梭其间，忙碌异常。 李恪端坐于御座之上，冕旒垂旒，威仪天成。崔芷柔凤冠霞帔，坐于其侧，气度雍容。他们平静地接受着来自四面八方、代表着不同文明与种族的使者的朝拜与敬意。
吐蕃使者献上洁白的哈达、巨大的牦牛尾与精美的金器，言辞恭谨地表达了愿“永为藩辅，共御西陲”的意愿，并呈上请求派遣学者学习佛法、历法、医学的国书。
靺鞨首领之子则依唐礼叩拜，献上珍贵的貂皮、海东青，声音洪亮地宣誓：“愿率部众，永为陛下守此北门，习圣人书，行圣人礼！”
大食使者的言辞则充满对大唐物产与文明的赞叹，他们展示了精美的玻璃器皿、镶嵌着宝石的弯刀，并着重提出了希望扩大丝绸、瓷器贸易，并邀请大唐学者前往大食交流天文、数学知识的请求。
室利佛逝的使者则带来了充满异域风情的乐舞和色彩斑斓的香料，表达了希望大唐能派遣舟师帮助他们清剿海盗，保障海上商路安全的愿望。
面对这前所未有的“万邦归心”之景，李恪并未表现出志得意满，反而更加沉稳。他给予每一位使者得体的回应，对请求内附者，允其袭唐官、习唐礼，并派遣儒官前往教化；对请求通商者，着户部、市舶司详议章程，务求公平互利；对请求文化交流者，则慷慨应允，命国子监、广文馆遴选人员，准备典籍、器物图谱，准备回访。他尤其重视与大食的关系，明确表示：“东西两大文明，如日月之行，各有其道，然光辉可共耀于世。互通有无，切磋学问，乃天下苍生之福。”
盛宴之后，李恪特意下旨，安排各国使节分批参观国子监、广文馆、将作监乃至京郊的官立农庄。让他们亲眼目睹大唐不仅仅有辉煌的宫殿与强大的军备，更有严谨的官学体系、蓬勃的学术研究、精妙的工艺技术和先进的农业生产。这一切，都深深地震撼了这些远方来客，大唐的形象在他们心中，从“富庶强大的帝国”升华为“近乎完美的文明典范”。
立政殿内，崔芷柔也忙碌地接见着各国使节的女眷或女性首领。 她以一贯的温婉与智慧，与这些背景迥异的女性交谈，询问她们国家的风土人情、女子的生活与教养，并赠送以精美的丝绸、瓷器和由宫中女官编写的、图文并茂的《女则》通俗读本。她的风采与气度，折服了所有来访者，她们将大唐皇后的形象带回本国，无形中提升了大唐文明在女性领域的吸引力。
这场空前绝后的外交盛典，持续了月余。当各国使节陆续踏上归程时，他们带走的不仅是丰厚的赏赐和贸易协议，更是对大唐文明深深的向往与敬畏。自此之后，前来长安留学、经商、求法的异国人络绎不绝，大唐的文化、制度、科技、艺术，以前所未有的速度和规模向四周辐射，深刻影响着周边国家的历史进程。
尾声：
数月后，一个清风徐来的傍晚，李恪与崔芷柔再次登上大明宫含元殿的最高处，俯瞰着万家灯火的帝都。
“大家，”崔芷柔依偎在李恪身侧，轻声道，“如今这长安，真如灯塔一般了。四面八方的船只，都向着这片光明而来。”
李恪揽着她的肩，目光穿越星空，仿佛看到了更远的未来：“是啊，芷柔。朕所求的，并非万国来朝的虚名，而是希望这盛世的文明之光，能穿透历史的迷雾，照亮更多人的前程。让后人提起‘永徽’，想起的不只是兵甲之利，仓廪之实，更是这海纳百川的胸襟，这泽被八方的文明。这，才是你我留给这个世界，最好的礼物。”
万邦归心，非为威服，实为德化。
文明灯塔，光耀四海，泽流万世。
永徽盛世，至此，其文明的高度与广度，已臻于极境，成为了一个后世难以企及的传奇，一个真正意义上的“天下的长安”。
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