晁错又给文帝说：如今陛下招募中原的百姓并把他们迁徙到边塞地区，这样一来，屯戍的费用就大大减少，这是非常大的恩惠啊。地方官吏如果能够坚定不移地执行这一政策，奉行明确的法令，体恤老弱的百姓，真诚的善待壮士，善于安抚民心而不提一些苛刻的要求，使先到的人能够安居乐业而不思念故乡，那么贫穷的人就会羡慕而愿意前往边塞了。臣听说古代迁徙百姓时，首先会观察阴阳是否调和，在品尝泉水的味道是否甘甜，然后才开始建立城池、划分住宅。先建好房屋，准备好生产所用的器物，百姓到了就有地方住，有工具用。这是百姓愿意离开故乡而前往新城池的原因。等安定下来就为他们设置好医师、巫师用来治疗疾病，修建祭祀的地方;进行男女婚配，让他们生死相恤，坟墓相连;种植树木，蓄养牲畜;让他们居住的房屋完好无损。这就是使百姓乐于居住而有长期定居之心的办法啊。?
臣还听说古代为了防备敌人而设立的边县，五户人家为一伍，一伍有长领导；十伍为一里，里有假士；四里为一连，连有假五百；十连为一邑，邑有假侯。这些人都会从邑中选择非常有能力的人担任，他们不仅有保护能力，还得熟悉当地得地形，了解当地民心。平时没事得时候就教百姓练习射箭，作战时教百姓如何快速得应敌。所以军队在内部训练有素，军政在外部就能稳固。训练完成后，不让他们迁徙，他们年幼时一起玩耍，长大后一起并肩作战。夜晚作战时他们都知道彼此得声音，这足以让他们互相救援；白天作战时眼睛一看到对方，就能够互相认出对方；这份友爱之心，足以让他们为彼此而死。这样再加上厚赏的激励和重罚的威慑，士兵们就会勇往直前，死不退缩。迁徙的百姓如果不是壮年有才能的人，只会白白浪费衣粮，无法使用；即使有才能，如果没有有本事得官吏，也无法发挥作用。?
现如今陛下不与匈奴和亲，臣猜测他们冬天会南下入侵我国边境；这个时候如果能打一次大胜仗，那他们就会受到严重的创伤，短期内不敢再侵犯我国边境了。陛下如果想要立威，就必须从折胶开始；如果他们来了而我们不能困住他们，再让他们得胜而归，以后就更加难以制服了。?我们在机会来临时要紧紧抓住给予敌人沉重的打击，在机会没到来时我们就韬光养晦，不断的提升自己的能力，积累自己的力量。文帝对他的分析大加赞赏。
晁错这个人为人刚直深刻，凭借自己的辩才得到了太子的宠信，太子家称他为“智囊”。?
公元前168年冬天，十二月，黄河在酸枣决口，向东冲垮了金堤，东郡大规模征发士兵堵塞决口。?春天，阳光明媚，微风拂面，正是万物复苏的时节。三月，大地逐渐褪去冬日的严寒，迎来了生机勃勃的景象。在这个时候，朝廷做出了一项重大决定——废除关隘，不再使用传符。这一举措引起了广泛的关注和讨论。
晁错，作为一位有远见卓识的大臣，对文帝进言道：圣王在位时，百姓们之所以不会挨饿受冻，并不是因为圣王能够亲自耕种来供给他们食物，也不是因为圣王能够亲自织布来为他们提供衣物。而是因为圣王开辟了财富的途径，让百姓们能够通过自己的努力获得生活所需。
晁错接着说道：尧帝时期，曾经遭遇过九年的水灾；汤王时期，也曾经历过七年的旱灾。然而，就在那样艰难的情况下，国家并没有出现饿死的人，这是为什么呢？原因就在于当时的国家积蓄丰厚，准备充分。他进一步分析道：现如今，我们的国家已经实现了四海的统一，土地和人口都不比汤、禹的时代少。而且，我们还没有遭受他们遭受过的天灾，也没有多年的水旱灾害。可是，我们的积蓄却不如他们，这到底是为什么呢？其中一个非常重要的原因就是土地没有得到充分的利用，老百姓的生产力也没有被完全的发挥出来。我们生产粮食的土地还有很多没有开垦，山泽的资源也没有得到充分的开发。此外，还有很多游食的百姓没有全部归农，他们没有从事农业生产，所以无法为国家创造更多的财富。?
百姓在寒冷时穿衣，衣服不一定要轻暖；在饥饿时吃饭，食物不一定要美味；在饥寒交迫的时候，人们并不会顾及自己的廉耻。这是人之常情，一天不吃两顿饭肚子就会饿，一年不做新衣服身上就会觉得冷。肚子饿了没饭吃，身上冷了没衣穿，即使是慈母也不能保住她的孩子，君主又怎么能保住他的百姓呢？贤明的君主明白这个道理，所以让百姓务农种桑，并减轻赋税，来增加他们的积蓄，国家充实粮仓，以此来防备水旱，这样才能拥有百姓的爱戴。百姓的趋利行为，就像水往低处流一样，不分东西南北。?
珠、玉、金、银，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣服穿；然而众人却十分的珍视它们，这是因为君主在使用它们的缘故啊。它们容易携带和储藏，带着它们走遍天下也不会有饥寒之忧。这就使得臣子会为了它们轻易地背叛君主，百姓会为了它们轻易地离开家乡，盗贼如果受到鼓励，逃亡者就有了轻便的资产。粟、米、布、帛，生长在地上，在收获的时候，需要大量的人力来完成，这也不是一天就能完成的；几石的重量，普通人就难以搬运，所以就不会被奸邪之人所利用，一天得不到吃的穿的就会挨饿受冻。所以贤明的君主重视五谷而轻视金玉。?
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