公元242年
春季，正月，蜀汉姜维率领偏师从汉中返回，驻守涪县。
吴王立他的儿子孙和为太子，大赦天下。三月，昌邑景侯满宠去世。秋季，七月乙酉日，魏国任命领军将军蒋济为太尉。
吴王派遣将军聂友、校尉陆凯率领三万士兵攻打儋耳、珠崖。
八月，吴王封儿子孙霸为鲁王。孙霸是孙和的同母弟弟，受到的宠爱特别优厚，与孙和没有差别。尚书仆射是仪兼任鲁王傅，上疏劝谏说：“我私下认为鲁王天生具备美德，兼具文武才能，当今适宜的做法是，让他镇守四方，作为国家的屏障辅佐君主。宣扬美德，广显神威，这是国家的好规划，也是天下人所期望的。况且太子和鲁王之间应当有等级差别，以端正上下秩序，彰显教化的根本。”奏章呈上三四次，吴王都没有听从。
公元243年
春季，正月，魏帝行加冠礼。吴国诸葛恪袭击六安，乘其不备掳掠当地百姓后离去。
夏季，四月，魏国立甄氏为皇后，大赦天下。甄皇后是文昭皇后哥哥甄俨的孙女。
五月初一，发生了日全食。
冬季，十月，蜀汉蒋琬从汉中返回，驻守涪县，此时病情加重，后主任命汉中太守王平为前监军、镇北大将军，统领汉中军务。
十一月，汉主任命尚书令费祎为大将军、录尚书事。
这时，吴国丞相顾雍去世。
吴国诸葛恪派人远出侦察路径要地，想要谋取寿春。太傅司马懿率军进入舒县，准备攻打诸葛恪，吴王调诸葛恪驻守柴桑。
这时，步骘、朱然各自向吴王上书说：“从蜀国回来的人，都说蜀国想要背弃盟约，与魏国交往，同时还在大量制造船只，修缮城郭。此外，蒋琬驻守汉中，听说司马懿南下，却不出兵乘虚夹击，反而放弃汉中，返回靠近成都的地方。事情已经很明显，不用再怀疑了，我们应当对此做好防备。”吴王回答说：“我对待蜀国不薄，聘问馈赠、结盟立誓，没有辜负他们的地方，他们为什么要这样做！司马懿前些天进入舒县，十几天就撤退了。蜀国远在万里之外，怎么会知道军情紧急就立刻出兵呢？过去魏国想进入汉川，我们这里才开始戒备，也没有出兵，恰好听到魏国撤军就停止了行动，蜀国难道能因此产生怀疑吗！人们的传言实在不可信，我为各位担保，即便倾家荡产也不会有这种事。”
征东将军、都督扬、豫诸军事王昶上书说：“地势有固定的险阻，但防守没有固定的态势。如今驻守宛城，距离襄阳三百多里，遇有紧急情况来不及相互支援。”于是移驻新野。
宗室曹冏上书说：“古代的帝王，必定分封同姓宗亲以彰显亲近亲属之意，必定任用异姓贤臣以彰显尊重贤才之心。如果只采用亲近亲属的做法，国家就会逐渐衰弱；如果只专任贤才，国家就会有被篡夺的弊端。前代圣人知道这个道理，所以广泛寻求亲疏远近之人并同时任用，因此能够保住国家，历经长久。如今魏国尊崇尊长的礼法虽然明确，但亲近亲属的做法还不完善，有的宗室被任用却不给予重权，有的被弃置而不任用。我私下考虑这件事，睡不安稳，谨汇总所闻，论述其中的成败得失：过去夏、商、周三代历经数十世，而秦朝两代就灭亡了。这是为什么呢？三代的君主与天下人共享百姓，所以天下人共同分担他们的忧愁；秦始皇独自控制百姓，所以国家倾覆危亡时无人救援。秦朝看到周朝的弊端，认为弱小的诸侯会被剥夺权力，于是废除五等爵位，设立郡县官吏，对内没有宗室子弟辅助自己，对外没有诸侯作为屏障，就像砍掉四肢，只靠胸腹一样。看到这种情况的人都为之寒心，而秦始皇却安然自得地认为这是子孙帝王万世的基业，难道不荒谬吗！所以汉高祖挥舞三尺长剑，驱使像乌合之众一样的士兵，五年之内就成就了帝王之业。这又是为什么呢？砍伐深根固蒂的树木难以成功，摧枯拉朽却容易得力，这是事理和形势决定的。汉朝借鉴秦朝的失误，分封子弟；到了吕氏专权，图谋危害刘氏政权时，天下之所以没有动摇，只是因为诸侯强大，像磐石一样稳固团结。然而汉高祖分封诸侯，封地超过古代制度，所以贾谊认为要使天下安定，不如多分封诸侯而削弱他们的势力；汉文帝没有听从。到了汉景帝，轻率采用晁错的计策，削减诸侯封地，于是发生了七国之乱。这祸患的根源始于汉高祖，在汉文帝、汉景帝时爆发，是因为宽松时超过了制度，急切削减时又没有循序渐进的缘故。俗话说‘末梢太大必定折断，尾巴太大难以摆动’，尾巴和身体相连，尚且有时不听从指挥，何况不是身体一部分的尾巴，怎么能摆动呢！汉武帝听从主父偃的计策，颁布推恩令，从此以后，诸侯势力逐渐衰落，子孙微弱，只靠收取租税生活，不参与政事。到了汉哀帝、汉平帝时，王氏专权，假借周公之事而行田常之乱，宗室王侯，有的竟然为他们制造符命，歌颂王莽的恩德，难道不可悲吗！由此说来，不是宗室子弟在汉惠帝、汉文帝时忠诚孝顺而在汉哀帝、汉平帝时就叛逆，只是因为权力轻微、势力弱小，不能平定祸乱罢了。依靠光武皇帝非凡的才能，在王莽已成气候时将其擒获，在汉朝皇统断绝后延续嗣统，这难道不是宗室子弟的力量吗！然而竟然不借鉴秦朝的失误，沿袭周朝的旧制，到了汉桓帝、汉灵帝时，宦官专权，君主在上孤立无援，大臣在下玩弄权柄；由此天下大乱，奸邪之人争相崛起，宗庙被烧成灰烬，宫室变成荒野。太祖皇帝崛起，扫除凶暴叛逆。大魏兴起至今已有二十四年了。看到五代的存亡却不采用他们的长远计策，目睹前车倾覆却不改变车道。宗室子弟被分封在空虚的地方，君主有不能役使的百姓；宗室成员流落在民间，听不到国家政事；权力与平民相当，势力和普通人一样。对内没有深根不拔的稳固根基，对外没有像磐石一样的宗室盟邦的援助，这不是安定国家、成就万世基业的做法。况且如今的州牧、郡守，相当于古代的方伯、诸侯，都占据千里土地，兼任军事要职，有的一个地区有几人掌权，有的兄弟同时占据要地；而宗室子弟竟没有一人参与其中，与之相互牵制，这不是强干弱枝、防备意外的办法。如今任用贤才，有的越级担任名都的长官，有的成为偏师的统帅；而宗室中有文才的必定被限制在小县县令的职位，有武略的必定只做到统领百人的小官，这不是鼓励贤能、优待宗室的礼仪。俗话说：‘百足之虫，至死不僵’，是因为扶持它的脚多。这话虽然说的是小虫，却可以比喻大事。因此圣明的君主安定时不忘记危险，生存时不忘记灭亡，所以天下有变故也不会有倾覆危亡的祸患。”曹冏希望通过这番论述使曹爽醒悟，曹爽却没有采用。
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