此时，关中发生饥荒、瘟疫。
当初，略阳清水氐人杨驹开始居住在仇池。仇池方圆一百顷，它旁边的平地有二十多里，四面是陡峭的高山，有三十六道羊肠般的盘山小道通到上面。到他的孙子杨千万时，才归附了魏国，被封为百顷王。到了杨千万的孙子杨飞龙时逐渐强盛起来，便迁居到略阳。杨飞龙把他的外甥令狐茂搜当作儿子，令狐茂搜为了躲避齐万年的叛乱，十二月，便从略阳率领四千多家部落回去据守仇池，自称辅国将军、右贤王。关中躲避战乱的人大多去依附他，令狐茂搜对他们迎接安抚，对想要离开的人，就护卫资助送他们离开。
这一年，任命扬烈将军巴西人赵廞为益州刺史，征发梁州、益州的士兵粮食援助雍州讨伐氐、羌人。
公元297年
春季，正月，齐万年驻守梁山，拥有七万部众。梁王司马肜、夏侯骏派周处率领五千士兵攻打他。周处说：“军队没有后援，此战必定失败，不仅会丧命，还会给国家带来耻辱。”但司马肜、夏侯骏不听，逼迫他出兵。癸丑（初四），周处与卢播、解系在六陌攻打齐万年。周处的士兵还没吃饭，司马肜就催促赶快进军，从早晨交战到傍晚，斩杀俘获了很多敌人。最后箭射完了，弓弦也断了，救兵还是没来。身边的人劝周处撤退，周处按着剑说：“这正是我报效朝廷、献出生命的时候！”于是奋力作战而死。朝廷虽然因此责怪司马肜，却也没能治他的罪。
秋季，七月，雍州、秦州发生大旱，瘟疫流行，一斛米价值一万钱。
丁丑（二十二日），京陵元公王浑去世。九月，任命尚书右仆射王戎为司徒，太子太师何劭为尚书左仆射。王戎身居三公之位，却随波逐流，对朝政没有任何匡正补救，还把事务都推给下属，自己经常随便外出游玩。他生性贪婪又吝啬，田园遍布天下，还常常亲自拿着算筹，日夜计算财产，总感觉不够的样子。家里有好的李子，卖的时候怕别人得到种子，总是把李核钻破。他所赏识提拔的人，都只看重虚名。阮咸的儿子阮瞻曾经见过王戎，王戎问他：“圣人看重名教，老子、庄子阐明自然，它们的主旨是相同还是不同？”阮瞻说：“大概没什么不同吧！”王戎赞叹了很久，就征召他做属官。当时的人称阮瞻为“三语掾”。
这时，王衍担任尚书令，南阳人乐广担任河南尹，二人都擅长清谈，心思全都放在世俗之外，在当时名声很大，朝廷内外的人都争相羡慕效仿他们。王衍和弟弟王澄，喜欢品评人物，全天下都把他们的评价当作标准。王衍神情清秀，年轻时，山涛见到他，都感叹了很久，才说：“哪个老婆子，生下这么个漂亮孩子！但耽误天下百姓的，未必不是这个人啊！”乐广性情淡泊简约、清远平和，不与外物相争。每次谈论，都用简练的语言剖析道理，让人感到满足，而他不知道的事情，就保持沉默。凡是评论人，必定先称赞对方的长处，那么短处不说自然就显现出来了。王澄以及阮咸、阮咸的侄子阮修、泰山人胡毋辅之、陈国人谢鲲、城阳人王夷、新蔡人毕卓，都以放纵任性为通达，甚至醉酒狂放、赤身裸体，也不认为是不对的。胡毋辅之曾经畅饮，他的儿子胡毋谦之偷看后大声喊着父亲的字说：“彦国！你年纪大了，不能这样！”胡毋辅之笑着叫他进来一起喝。毕卓曾经担任吏部郎，邻居的郎官酿好了酒，毕卓喝醉了，夜里到酒瓮边偷酒喝，被管酒的人捆住，第二天早晨一看，原来是吏部郎毕卓。乐广听说后笑他说：“名教之内自有快乐的地方，何必这样呢！”
当初，何晏等人效仿老子、庄子，提出论点认为：“天地万物，都以无作为根本。无，能开创事物、成就事业，无处不在。阴阳依靠它化生，贤人依靠它成就品德。所以无的作用，没有爵位却很尊贵！”王衍这类人都喜爱推崇这种观点。从此朝廷士大夫都以浮夸放诞为美，因此荒废了本职工作。裴頠撰写《崇有论》来解释这种风气的弊端，说：“利欲可以减少，但不能完全没有；事务可以节制，但不能完全取消。大概有一些人把高谈阔论当作掩饰，极力列举有形事物的拖累，盛赞空无的美好。有形器物的拖累是有证据的，空无的意义却难以检验；巧辩的言辞让人愉悦，似是而非的言论足以迷惑人。众人听了感到迷惑，沉迷于已有的说法。虽然有不少人心里有不同想法，但言辞表达不清，又被平时的习惯所屈服，于是认为虚无的道理确实不可超越。一人倡导，百人附和，一去不回头，于是轻视治理世事的事务，看不起功利的作用，推崇游手好闲的行为，贬低务实的贤才。人情所追求的，名利也会跟着到来，于是擅长文辞的人就扩展这种论调，不善言辞的人就称赞这种主旨。立论凭借虚无，称之为玄妙；当官不亲自处理职责内的事，称之为高雅超脱；自身不顾廉耻节操，称之为旷达。所以砥砺品德的风气，越来越衰落。放纵的人借此，有的违背吉凶的礼仪，忽视仪容举止的规范，亵渎长幼的次序，混淆贵贱的等级，更严重的甚至赤身裸体、轻慢无礼，无所不为，士人的品行又受到了损害。
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