【“高大父，阿父，小阿父，” 嬴子慕的声音在静谧中响起，“你们可知，我们今日所见的‘男婚女嫁’，男子为尊的世道，并非天地初开便如此？
在悠远得难以想象的岁月长河中，这片土地上，乃至整个人间，曾长久地沐浴在另一种秩序之下，
那是一个以女性为核心、以母系血缘为纽带、绵延了数万年之久的时代，我们称之为母系氏族社会。
它的余晖，直至距今约四五千年前才逐渐淡去，其影响之深，烙印在我们文明的基因之中，从未真正断绝。”
她拿起平板，指尖轻点，一幅幅由考古发现复原的影像、图表、遗址照片在投影仪的幕布上缓缓呈现。
『茂密的原始森林边缘，稀树草原之上，一群裹着兽皮、手持简陋木棒和石块的早期人类正在活动。
女性三五成群，熟练地采集着野果、挖掘块根、捕捉小型动物或昆虫。
男性则组成小队，谨慎地追踪着大型猎物，但成功几率不高。』
嬴子慕指向画面，“在人类脱离猿类、蹒跚学步于地球的漫长岁月里，尤其是在旧石器时代中晚期，生存是唯一的主旋律。
彼时，生产技术极端低下，工具简陋，对自然和自身的认知都处于蒙昧状态。”
“后世史书或神话中，常记载‘圣人无父，感天而生’。如简狄吞玄鸟卵生商祖契，姜嫄履巨人迹生周祖弃，华胥履雷泽大迹生伏羲，女登感神龙生炎帝……这些充满神异色彩的‘感生’故事，”嬴子慕语气一转，
“其核心，并非歌颂神迹，而是真实反映了那个时代‘只知其母，不知其父’的普遍社会状况！”
“早期人类对两性结合与生育之间的必然联系缺乏科学理解。
女性周期性的月经、明显的妊娠分娩过程，使她们被直观地认为是生命的唯一来源。
男性在生殖中的作用是模糊不清的。因此，“父亲”的概念在那个时代是缺失的。
子女自然只认识自己的母亲，血缘关系只能依母系追溯。”
“在这种认知基础上，最自然、最稳固的社会组织单位，便是以一位共同的女性祖先为核心，由她的女儿们、女儿们的女儿们，以及这些女性的未成年子女所组成的群体，这就是母系氏族的雏形。
氏族成员共同劳动，共同生活，财产共有，孩子们在母亲和姨母、外祖母的关爱下成长。”
“那么，为何女性会成为氏族的核心而不仅仅是生命的赋予者？”嬴子慕切换画面，展示分析图表，
“关键在于生存！在那个茹毛饮血、朝不保夕的时代，获取食物是头等大事。”
“男性狩猎，高风险低回报，依靠简陋的武器狩猎大型野兽，成功率极低，通常不足30%，且伴随着巨大的伤亡风险。
狩猎成果不稳定，无法成为氏族食物的可靠来源。
相比之下，女性承担的采集工作如野果、坚果、可食用的植物根茎、种子、菌类、昆虫、鸟蛋、小型动物如兔子等，提供了氏族70%以上甚至更多的稳定食物来源。
她们的经验、识别可食植物、追踪季节变化的知识是维系整个群体生存的关键。
女性还承担了缝制兽皮衣物、照料火塘、搭建简易居所等保障生存的重要工作。”
“因此，”嬴子慕总结道，“在生存压力巨大的旧石器时代，女性凭借其在生命繁衍和生存保障两方面的核心贡献，无可争议地成为氏族社会的组织者和维系者，享有崇高的地位和尊重。
这是母系制度得以确立并长期延续的最根本基石。”
嬴子慕接着切换影像：
『郁郁葱葱的河谷地带，出现了半地穴式的圆形或方形房屋村落。
女性在田间用石铲、骨耜耕种粟、黍，或在陶窑旁制作精美的彩陶。
大型的公共墓地井然有序。祭祀场所中，丰乳肥臀的女神像被虔诚供奉。』
“随着末次冰期的结束，气候转暖，万物复苏。人类历史进入了新石器时代。
这是一个划时代的革命--农业和畜牧业的起源。”嬴子慕的声音充满敬意，
“而这场深刻改变人类命运的革命，其主要的推动者和早期的掌控者，依然是女性。母系氏族社会也因此迎来了它的鼎盛时期。
“是谁最早注意到落地的种子会发芽？是谁年复一年地观察、选育，将野草驯化为庄稼？是谁发明了最初的耕作工具？”
嬴子慕指向画面中在粟田、稻田间劳作的女性形象。
“长期的采集实践，使女性对植物的生长习性、可食部位、成熟季节积累了极其丰富的知识。
她们最有可能在居住地附近，有意或无意地将采集来的种子撒下，观察其生长，并逐步进行人工选择和培育。
河北武安磁山文化（距今约8000年）发现了大量储存粟（小米）的窖穴，堆积之巨令人惊叹。
浙江浦江上山文化（距今约1万年）发现了最早的驯化稻遗存。
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