在没有另一个文学家出现之前，“韩子”的指代，一直是韩非。
作为秦统一天下前的法家风云人物，韩非的作品，虽然有失传篇章，但现存的，作为荀氏子弟，荀彧是看过的。
“回陛下，读过。”
作为出色的荀氏子弟，荀彧不会和旁人一般，听见皇帝说《韩子》就认为他反儒拥法，只是他也在思考，皇帝说韩非的意义何在。
小白听他说读过，便问道：“你认为，若是韩王果决一些，重用韩非，韩国可否幸存？”
“天下大势已定，即便重用韩非，六国人心不齐，亦会覆灭。”荀彧不认为会有什么不一样，但如果真有这个可能……
“若是重用韩非，无非是韩国再拖上几十年。”
小白笑了：“所以文若你也认为按照韩非的想法，韩国至少能强上一些时日。”
荀彧并不否认。
“留侯爱韩，世人尽知。”
小白轻飘飘说着，再次拖出张良来做典型。
“可朕却认为，若是韩非主政，首先要做的，就是把张家之流尽数处理。”
荀彧维持不住礼仪，抬首看向皇帝。
陛下，我们才初次见面，您上来就直接跟我剖析这么深吗？
年幼的皇帝并不看他，只盯着手中的漆碗，晃动着里面的浆水。
“秦用商鞅‘期年而变’时，张家却劝韩厘王‘恃交援而简近邻’（《亡征》）。不务修明其法制……”
看看韩非的书，再看看一直奔走复国的张良，小白觉得他们韩国人若是在地下相见，应该是挺纯恨的，尤其张良都成汉臣了。
“‘治强生于法，弱乱生于阿’（《外储说右下》），张家世代为韩相，韩国也不见得好到哪里去。张家世代公卿，养门客三千，此当涂之人擅权，致韩王安‘无术以知奸’（《五蠹》）。”
贵族自己名下的士，文武人才皆有，还有私兵，谁看了不觉得这张家对韩国危害大啊。
但现在的大汉，和曾经的韩国，区别在于四世三公的大家族可不少。
“张家五代食邑新郑膏腴之地，韩国却‘士卒之廪禄不得参于上’……”
就是和张家这样贵族太多了，大家都占用田地养自己的士，国家根本养不起士兵，才会战士怠于阵，农民惰于田。
小白初到长安的时候，长安又何尝不是如此？
曾经的都城洛阳，更是没有高官贵族之外的人有资格拥有土地。
“大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔……此之谓‘重人’（《孤愤》）。文若，你看，韩国世卿，是否正是此类‘重人’？张良祖上连任五世韩相，可曾阻止秦国吞韩？”
之前只看着手中浆水的皇帝，此刻抬眸，漆黑的眼睛看向了荀彧，让他给一个回答。
皇帝的问话，荀彧不能不回答。
“以韩子之说，韩国世卿，实乃‘重人’。”
他没有了一开始待客的君子风范。
此刻的荀彧，坐姿依然优雅，眼神却不再从容，嗓子也有些干涩。
“留侯父祖……也不曾阻止秦国吞韩。”
韩非作为一个爱韩的宗室公子，他所写的书，骂的当然就是拖韩国后腿的韩人。
留侯张良再怎么受他们汉人追捧，但是如荀彧这样读书多的，谁也没法厚着脸皮在皇帝面前说“张家就是让韩国还活着的救星”这种话。
事实就是，家里几代人都做韩国丞相的张家，没有把韩国变得更好。
大家不能只天天追责到韩王，说韩王昏庸，就不说韩国的公卿臣子了吧？
皇帝的问话没有错，他要荀彧说出的回答也没错，但说出口的荀彧，就算不承认，心里也必须清楚，如今的大汉世卿，曾经的韩国世卿，没有分别。
承认留侯父祖于韩国无用，就也要清楚，现在这些士族子弟，他们引以为豪的家世，那些做到三公九卿位置的父祖，也于大汉无用。
可荀彧没法不承认。
作为目标是做大汉忠臣，深爱大汉的士人，他现在和被皇帝直接扒了皮放在火上烤没什么两样。
看他这副不得不承认的痛苦模样，没怎么见过别人这种表情的小白怪稀奇的。
不过再稀奇，多看两眼也就没有了，继续正事重要。
“张良年少时散尽家财刺秦，对大秦，可算是‘侠以武犯禁’？颍川士族结党评议朝政，是否我大汉的‘儒以文乱法’？”
对大秦，张良妥妥的不法分子，至于爱非议朝政的人，你要在大汉找两个不是儒的，得去黄巾里寻摸，他们信教不信儒。
荀彧辩道：“秦政暴虐，张良刺秦，于秦乃叛逆，于天下人乃义士。”
至于士族的“清议”，作为一定程度的乱政之源，荀彧不能直接承认。
他只好委婉说道：“陛下对德祖爱之，若无弘农杨氏，岂有德祖之才？”
你现在这么喜欢的大汉天才杨修，那是石头里蹦出来吗？不也得是生在弘农杨氏，有杨彪这个爹，拥有数不尽的文化 传承，这才有了杨修。
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