竺释玄是来自天竺小国的王子，自小便皈依佛门，熟读经文，十五岁以后就跟着师长北上往西，走出国门，在外传播佛法。
二十五岁，他就已经是中亚一带有名的僧人，去过安息、霜贵这样的中亚、西亚大国，途经无数小国，和本土婆罗门教、波斯祆教、打过不知道多少辩论，他都能把那些人辩的哑口无言。
他二十八岁时，东边已经沉寂许久的“秦”又出现了，竺释玄听信众们说，“秦”有了一个上天赐予的新君主，清理了西域的草原人，重新开始大规模对外通商了。
那些在中亚越来越多的“秦”国货物，就是最好的证明。
而已经走访了中亚西亚不少国家，被礼遇过也被驱逐过的竺释玄，立刻找到了新的传教方向，带着自己的弟子们往东出发。
他们跟着商队，走了一年多，终于到了西域最东边的楼兰，在这里，被“秦”的官员拦下。
为什么楼兰的事情，是秦人做主，这种政治上的事，竺释玄不多说，只是他对自己被拦下充满疑惑。
“您好，尊敬的秦国官员，我们只是想通关前往您那美丽的国家，请问为什么要拦住我们呢？”
在往东方而来的路上，竺释玄已经跟着回程商队的汉人们学习了语言，虽然说起来还有些特殊音调，但是能让人听懂。
被他尊敬的官员客气微笑，介绍自己的身份，说他叫诸葛瑾，是西域长史府二把手。
“首先，我们不是秦国官员，是大汉官员，还请你们西边所有外国人，都不要管我们大汉叫大秦了，大秦早亡了。”
真是的，不来西域不知道，来了西域才发现，过了都不知道几百年，这里人还管中原叫大秦。
怎么说呢，作为大汉人，真觉得挺无语的，诸葛瑾甚至觉得，是这些番邦人不会说四声，念不了汉，所以就一直念秦。
“其次，商队可进，传教者不可进，这是我们的大汉的规矩。”
总之，在两边漫长的沟通之后，竺释玄明白了，大汉拒绝外来宗教进入，有经济目的和政治目的，都可以盖章进去，但是进去了私自传教，大汉有法律来负责处理。
一听就很暴君，完全不像是丝路上大汉商人们夸赞的启明星。
西边的罗马，自己信多神教，对祆教、密特拉教也能勉强接纳，就是剿灭摩尼教罢了，大汉直接彻底不让外来宗教进入。
竺释玄也尝试和西域长史府沟通，为什么以前他们天竺释教还能进去，收到大汉欢迎，并且以前的大汉君主还主动找他们，现在却把他们一起全拦在外面？
但无论是讲人情，讲历史，讲佛法，西域长史府的官员们都统一不搭理，如果给他们送贿赂了，人家会拿钱，但是坚决不办事。
好在这个待遇的不止释教，其他宗教一样被大汉拒之门外。
大家来的目的，就是传教，大汉进不去，那就在大汉外先传着。毕竟千里迢迢来了，走就太不划算了。
于是几个大教就在楼兰先落脚，纷纷开始抢信徒，优势也很快显示出来，他们释教信众最多，最受欢迎。
竺释玄在楼兰一待就是五年，五年的时间，不止汉话熟练，不再管西边的国家叫大秦，还自学完了在楼兰能买到的所有大汉书籍，有空就去西域长史府拜访搞关系。
竺释玄这个名字，也是他的朋友诸葛瑾帮他取的，说他是天竺人，释教的，叫这个挺好，之前他们天竺的着名僧人也是叫竺法兰来着。
法号无所谓姓氏名字，竺释玄随他去了。
在楼兰待了五年，今年，他再次拜访西域长史府，居然从那个名震西域的周长史口中，知道了他们可以通关入境大汉的好消息。
只不过要先通过一点考核。
他们是要去大汉传教的，所以不比商人和贵族们，入关条件很高。
比如要汉话熟练，能读写汉字，对《论语》《孝经》也要很了解，通过了西域长史府的考核，才能拿到传教者的通关度牒。
这些竺释玄都能做到，就是他下面弟子们，卡住了不少。
时间不等人，竺释玄没法等他们水平上来，只能带着汉学水平能过关的弟子，先行过去。
出了楼兰，再走上一段时间，就到敦煌。
这里也和楼兰还有西域路上商队途经的所有城市一样，繁华，热闹，就是人更多，巡逻的士兵也更多，城墙上和城内都有木牌张贴朝廷新政，秩序比西域要好的多。
他们到了敦煌，拿出传教者特有的度牒，立刻引起了敦煌城门守卫的注意，所有行李都被查了三遍，然后送去敦煌郡守府。
敦煌郡守司马乏问他们是不是要在中原传教，竺释玄那肯定回答是啊，不然辛苦过来干什么。
然后竺释玄就听到了一个让人心碎的消息。
敦煌上个月刚设立了一个官方译经机构，所有宗教经典，要带去大汉的，都需经汉文翻译审核，剔除与“忠孝仁义”，现在长安倡导医学、科学，任何有宣扬神怪，阻挠汉人治病学习的内容，都得删掉，不是删就是改。
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