安ān，妥当。王充《论衡·自纪》：“世书俗说，多所不安。”
我们来对王充《论衡·自纪》中的“世书俗说，多所不安”这句话进行详细的解读和拓展。
这句话虽然简短，但却是理解王充及其不朽着作《论衡》的核心钥匙。
一、 故事原文、注释及翻译
· 原文选段（上下文）：
充既疾俗情，作《讥俗》之书；又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作《政务》之书。又伤伪书俗文，多不实诚，故为《论衡》之书。夫贤圣殁而大义分，蹉跎殊趋，各自开门。通人览见广博，不能掇以论说。世书俗说，多所不安。 幽处独居，考论实虚。
· 注释：
· 疾：痛恨。
· 俗情：庸俗的社会风气。
· 闵：同“悯”，忧虑。
· 伤：痛心。
· 伪书俗文：虚假的书籍和庸俗的文章。
· 殁：去世。
· 蹉跎殊趋：意指（学术）走了弯路，趋向分歧。
· 通人：学识渊博的人。
· 掇：选取，采用。
· 世书俗说：当时社会上流行的书籍和普遍的说法。
· 不安：不正确，不妥当，站不住脚。
· 幽处独居：独处，隐居。
· 考论实虚：考证、论述其真假虚实。
· 翻译：
王充既痛恨庸俗的社会风气，撰写了《讥俗》一书；又忧虑君主治理国家，只想统治百姓，却不得其法，不明事务，为此殚精竭虑，却看不到正确的方向，所以写了《政务》一书。同时，他还痛心于那些虚假的书籍和庸俗的文章大多不真实、不诚实，因此创作了《论衡》这部书。圣贤去世后，他们学说的大义就分裂了，后人走了弯路，趋向各异，各自创立门派。即使是学识渊博的“通人”，虽然见闻广博，却不能从中选取材料来加以论述（因为材料本身有问题）。社会上流行的书籍和普遍的说法，大多都是不正确、站不住脚的。 （于是我）独自隐居，考证和论述这些说法的真假虚实。
二、 创作背景
1. 时代思潮：王充生活在东汉初年（约公元27-97年）。当时，经过汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为官方正统。但与先秦儒学不同，汉代儒学与“天人感应”、谶纬神学紧密结合。所谓“谶纬”，即用神秘的预言（谶）和附会儒家经典的玄学解释（纬）来谈论吉凶祸福，使得整个社会弥漫着迷信、虚妄的风气。
2. 学术风气：当时的学者大多埋头于对儒家经典的繁琐注疏，或热衷于谈论灾异、祥瑞，缺乏独立的批判精神。社会上流传着许多荒诞不经的“俗说”，比如雷劈人是上天惩罚、恶人有恶鬼索命等。
3. 个人动机：王充是一个极具独立思考精神的人。他对这种“虚妄”横行、真相反被淹没的状况感到极度不满和痛心。他写作《论衡》的目的，正如他自己所说，就是要像天平一样“衡”量世间言论的真伪，其核心任务就是“疾虚妄”，即批判一切虚假荒谬的东西。
三、 作品介绍
· 书名：《论衡》。“论”是论述、评论；“衡”是秤、天平。合起来就是“评论衡量言论真伪的天平”。
· 核心思想：“疾虚妄”，即批判虚假荒谬。王充在书中建立了一套以“实证”和“逻辑”为基础的批判方法。
· 内容：全书共85篇（现存84篇），内容包罗万象，对自然、社会、哲学、历史、文学等各个领域的流行观念进行了无情的批判。例如：
· 批判“天人感应”：指出天是自然无知的物质实体，不会与人事相互感应。
· 批判“人死为鬼”：提出“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”的着名论断。
· 批判“圣人生而知之”：强调知识来源于后天的学习和经验。
· 历史地位：《论衡》是中国思想史上一部划时代的批判性巨着，其怀疑精神和理性主义在迷信盛行的汉代犹如一道闪电，对后世（如魏晋南北朝的思想解放）产生了深远影响。
四、 作者介绍
王充（公元27年-约97年），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉杰出的唯物主义哲学家、思想家。
· 出身寒门：他出身于“细族孤门”，家境贫寒，但自幼聪慧，博览群书。
· 性格独立：他性格耿直，不慕权贵，不随波逐流。曾做过地方小官，但因与上司意见不合而辞官归家，专心着述。
· 批判斗士：他一生致力于破除迷信和虚妄，其思想的核心是“实事求是”。他敢于挑战官方意识形态和世俗成见，展现了古代知识分子罕见的独立人格和批判勇气。
五、 结合现实论述
王充“世书俗说，多所不安”的断言，在今天这个信息爆炸的时代，不仅没有过时，反而具有极其强烈的现实意义。
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