案àn，于是，就。《荀子·王制》：“财物积，国家案自富矣。”
我们来对《荀子·王制》中“财物积，国家案自富矣”这一体现儒家经世致用思想的重要论断进行详细解读。
一、 原文、注释及翻译
1. 原文节选
此句出自《荀子·王制》篇，该篇系统地阐述了荀子关于如何治理国家、成为王者的政治蓝图。这句话出现在论述如何发展生产、富国强兵的段落中：
等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。
故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者，十年之后，年谷复熟，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。
故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。
故 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之而不足以容其身，夫是之谓至贪，是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉，是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。
百里之国，足以独立矣。凡攻人者，非以为名，则案以为利也；不然，则忿之也。仁人之用国，将修志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。无辟污之地，而一国足以独立矣。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。以国持之，则 主能时宜，民能时安，是其所以独立也。然后 养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。…财物积，国家案自富矣。
2. 注释
· 财物：物资和金钱。
· 积：积聚，储备。
· 国家：指诸侯国和大夫的家。
· 案：乃，于是，就。这里用作连词，表示自然而然的承接关系。
· 自富：自然就会富足。
3. 翻译
（只要做到）物资和钱财得到积累，国家自然就会富足强盛了。
二、 创作背景与作品介绍
1. 时代背景：战国末期
与韩非子所处的时代相同，这是一个大争之世，各国兼并战争异常激烈。国家的生存与强大，直接依赖于其经济实力和军事储备。如何富国强兵，是当时所有思想家和政治家必须回答的核心问题。
2. 作者荀子
· 荀子（约公元前313年—前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，儒家学派集大成者，也是两位法家代表人物（韩非、李斯）的老师。
· 他的思想兼具儒家与法家的特点，主张“性恶论”，强调后天学习和礼法教化的重要性。
· 他不同于孟子“迂远而阔于事情”的理想主义，更注重现实政治和功利效果，其学说具有很强的实践性。
3. 《王制》篇的核心思想
《王制》是荀子政治思想的纲领性文献，系统阐述了他心目中的“王者之政”应如何运作。其核心包括：
· 礼法并用：既强调儒家的“礼”作为社会秩序的总纲，也重视“法”作为治理工具。
· 君臣民各有其分：社会各阶层明确自己的职责和本分，国家才能有序运转。
· 富民是强国之本：深刻阐述了政府的经济职能，认为藏富于民才是国家强大的基础。
三、 寓意与阐释
“财物积，国家案自富矣”这句话，看似简单直白，但其背后蕴含着荀子深刻的经济与政治哲学：
1. “开源节流”的治国智慧：这句话是“开源节流”思想的直接结果。荀子在前文明确指出：“谨养其和，节其流，开其源”。“开源” 是指促进农业生产（“田野县鄙者，财之本也”），使百姓能安心劳作（“百姓时和、事业得叙者，货之源也”）；“节流” 是指节制政府的奢侈消费和过度赋税（“等赋府库者，货之流也”）。只有做好这两点，财物才能有效“积”累。
2. 对“国富”与“民富”辩证关系的深刻理解：荀子严厉批判了“田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满”的“国蹶”（国家覆亡）现象。他认为，国家的财富积累必须建立在民富的基础之上。如果为了充实国库而榨干百姓，就等于砍断了国家的根本，堵塞了财富的源头，灭亡指日可待。真正的富强是“上下俱富”。
3. “自然结果”而非“强制目标”：使用“案”（于是，就）这个字非常重要。它表明，国家的富足不是通过横征暴敛、与民争利强行获取的，而是在施行了正确的政策（养其和、节其流、开其源）之后，一个水到渠成、自然而然的结果。这体现了其政策思维的系统性和长远性。
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