闇àn，昏暗。王逸《九思·守志》：“彼日月兮闇昧。”（昧：昏暗无光。）
我们将一同赏析王逸《九思·守志》中的这句“彼日月兮闇昧”。这句诗虽然简短，却凝聚了屈原之后，汉代士人对昏暗时局的悲愤与对光明理想的坚守。
《九思·守志》原文节选
彼日月兮闇昧。
蔽覆君兮之奸佞。
我将曳吾白霓兮振吾电鹜，
凌天地兮与君兮游戏。
原文与注释翻译
1. 逐句翻译与解读
原文 白话翻译与深度解读
彼日月兮闇昧 那天上的日月啊，变得昏暗无光。 这是全篇情感的基石。诗人以日月光辉的黯淡，比喻君主被蒙蔽，或指贤路不通、政治黑暗的时局。“日月”在传统文化中常象征帝王与朝廷的恩泽与明察，其“闇昧”则意味着世道的昏乱与是非的颠倒。
蔽覆君兮之奸佞 (是那些) 奸邪谄媚之徒蒙蔽了君王。 这句直指“日月闇昧”的根源——围绕在君王身边的佞臣。他们像乌云一样，遮蔽了君王应有的明智。
我将曳吾白霓兮振吾电鹜 我将以白虹为衣带，驾驭着闪电奔驰。 面对黑暗，诗人并未消沉，而是展开瑰丽的想象，以“白霓”、“电鹜”等神圣意象，塑造了一个超然物外、威武不屈的自我形象，展现了绝不与世俗同流合污的决绝姿态。
凌天地兮与君兮游戏 我将凌驾于天地之间，与神明一同遨游。 这是在精神上对黑暗现实的最终超越。既然人间无处容身，便只能在想象的宇宙中，与古帝先贤（“君”可理解为古之圣君或天神）为伴，守护自己高洁的志向。
2. 核心词汇注释
· 彼：那，那个。远指代词，带有疏离与批判的意味。
· 日月：太阳和月亮。在中国古典政治哲学中，是君主、朝廷与光明正道的象征。
· 闇昧：昏暗，不明。“闇”同“暗”。既指自然现象，更指政治腐败、社会黑暗。
· 蔽覆：遮蔽，掩盖。
· 奸佞：奸邪谄媚之徒。
· 曳：拖，牵引。此处意为“以……为衣带”，形象飘逸。
· 白霓：白色的副虹。古人认为虹有雄雌之分，色鲜盛者为雄曰虹，色暗淡者为雌曰霓。但文学中常混用，皆为神圣、祥瑞的象征。
· 振：振奋，驾驭。
· 电鹜：像闪电一样奔驰。“鹜”意为疾驰。
· 凌：凌驾，超越。
· 君：此处的“君”可能指天帝或古代的圣君，是诗人精神寄托的对象。
作品与作者介绍
1. 《九思》与《楚辞章句》
· 《九思》：是东汉文学家王逸所作的一组代屈原抒怀的骚体诗，由九篇作品组成，《守志》是其中的最后一篇。“守志”即坚守高洁的志向，是全组诗的总结与升华。
· 创作动机：王逸在编注《楚辞》后，深感与屈原心意相通，于是模仿屈原的口吻创作了《九思》，以表达对屈原的深切同情与追思，同时也寄托了自己对时政的感慨。
· 《楚辞章句》：王逸为《楚辞》所作的注解，是现存最早的《楚辞》完整注本，具有极高的学术价值。《九思》也被他收入其中。
2. 作者介绍：王逸
· 时代：东汉中期（约公元89年-158年），汉安帝、顺帝时期。此时外戚与宦官交替专权，政治日趋腐败，与屈原所处的战国末年有着相似的昏暗特质。
· 身份：着名文学家、学者。官至侍中，着有《楚辞章句》。
· 贡献：他是第一位系统性地为《楚辞》作注的学者，使得屈原生平及其作品的精神得以传承后世。他的《九思》虽为拟作，但情感真挚，是汉代“拟骚诗”中的佳作。
深层寓意与赏析
“彼日月兮闇昧”一句，是全诗情感与思想的发动机，蕴含着多层次的寓意：
1. 对昏聩时局的严厉指控
这句诗并非在描述自然现象，而是对黑暗政治最直接、最沉痛的比喻。它将批判的矛头直指最高权力中心，暗示君主的昏庸或被蒙蔽，是导致天下混乱、贤人失意的根本原因。这种批判精神，继承了屈原“荃不察余之中情兮”的愤懑，但更为直白。
2. “守志”者的困境与抉择
“日月闇昧”构成了“守志”的典型环境。正是在这种光明被遮蔽的背景下，一个正直之士是随波逐流，还是坚守初心，就成了必须回答的问题。王逸笔下的抒情主人公选择了后者——既然现实世界无处施展抱负，便转而在精神世界寻求超越与解脱。
3. 浪漫主义的精神胜利法
后续的“曳白霓”、“振电鹜”、“凌天地”，是一种极致的浪漫想象。这是在现实中被压抑的力量与才华，在想象世界中得到的尽情释放与张扬。这是一种精神上的胜利，它宣告：现实的黑暗可以吞噬肉体，却无法玷污高洁的灵魂。
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