敖áo，游玩，游逛。《商君书·垦令》：“民不敖，则业不败。”（业：事业。）这个意义后来又写作“遨”。
我们来详细解读《商君书·垦令》中的这句“民不敖，则业不败”。这句话虽然简短，但背后浓缩了商鞅变法核心的治国理念。
一、原文与上下文
这句名言并非独立存在，它出自《商君书·垦令》篇。该篇的核心是提出了20种鼓励开垦荒地的措施，而几乎所有措施都指向一个目标：将民众牢牢束缚在土地和农耕上，杜绝一切可能分散其精力和时间的行为。
原文节选（上下文）：
“使民无得擅徙，则诛愚。乱农之民无所于食而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。
……
声服无通于百县，则民行作不顾，休居不听。休居不听，则气不淫；行作不顾，则意必壹。意壹而气不淫，则草必垦矣。
……
废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行，逆旅之民无所于食，则必农。农，则草必垦矣。
……
无得取庸，则大夫家长不建缮，爱子不惰食，惰民不窳，而庸民无所于食，则必农。农，则草必垦矣。
……
民不得擅徙，诛愚乱农之民无所于食而必农。
民不贵学，则愚，愚则无外交，无外交则国安而不殆。
……
重刑而连其罪，则褊急之民不斗，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。五民者不生于境内，则草必垦矣。
……
令军市无有女子；而命其商，令人自给甲兵，使视军兴；又使军市无得私输粮者。则奸谋无所于伏，盗粮者无所售，输粮者不私稽，轻惰之民不游军市。盗粮者无所售，送粮者不私，轻惰之民不游军市，则农民不淫，国粟不劳，则草必垦矣。
……
百县之治一形，则从迁者不敢更其制，过而废者不能匿其举。过举不匿，则官无邪人。迁者不饰，代者不更，则官属少而民不劳。官无邪，则民不敖； 民不敖，则业不败。官属少，征不烦。民不劳，则农多日。农多日，征不烦，业不败，则草必垦矣。”
二、注释与翻译
· 民： 百姓。
· 敖： 通“遨”，游荡、闲游、游手好闲。这里指一切离开土地的非农业生产活动，如经商、游学、娱乐等。
· 则： 那么，就。
· 业： 本业，正业。在商鞅的语境中，特指农业。
· 不败： 不被损害，不荒废。
翻译：
百姓不四处游荡，那么（农业）本业就不会荒废。
三、创作背景
1. 时代背景（战国中期）： 这是一个“大争之世”，列国兼并战争极其惨烈。国家的生存完全取决于粮食和兵源，而这两者都依赖于强大且稳定的农业。
2. 秦国困境： 当时的秦国相对落后，地广人稀，大量土地未被开垦。民众习俗涣散，“贵学问”、“好商贾”、“慕游侠”，不愿从事艰苦的农业生产，导致国力贫弱。
3. 商鞅的指导思想： 商鞅信奉极端重农主义和弱民强国理论。他认为，国家的强大必须建立在绝对的农业基础上。要实现这一点，就必须运用法律和行政手段，将全国的社会资源（尤其是劳动力）和民众的注意力，全部引导到“耕”与“战”这两件事上。任何与此无关的活动，都被视为“毒害”，必须被禁止或限制。
《垦令》篇就是这一思想的集中体现，它通过一系列严苛的法令，构建一个让百姓除了务农别无选择的封闭系统。
四、寓意与解读
“民不敖，则业不败”这句话，是商鞅治国逻辑的一个核心缩影。其寓意可以分层解读：
1. 表层寓意： 安土重迁是农业发展的基础。
· 身体停留在土地上，是进行农业生产的前提。如果百姓像游侠、商人一样四处流动，土地必然荒芜。
2. 中层寓意： 控制思想与行为是实现国家目标的工具。
· “敖”不仅指身体上的流动，更指精神和欲望的“游荡”。商鞅要杜绝的，是民众对知识、娱乐、商业利润等一切“末业”的向往。通过“声服无通于百县”（禁止音乐、华服在各县流通）、“废逆旅”（取缔旅馆）等措施，从物理上消灭“敖”的可能性，迫使民众思想单一化，只能“壹意”于农耕。
3. 深层寓意： 国家利益绝对至上，个人自由必须牺牲。
· 这句话彻底暴露了法家思想的本质：民众是国家富强的工具，而非服务的目的。个人的选择、娱乐、发展和自由流动，在强大的国家机器面前都是不被允许的，因为它们可能损害国家赖以生存的农业根基。
五、现实意义与论述
商鞅的这一思想，在两千多年后的今天，依然有其深刻的镜鉴意义，我们可以从正反两个方面来论述：
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