敖áo，通“遨”。声音嘈杂。《荀子·强国》：“而日为乱人之道，百姓讙（huān）敖。”（讙：喧哗。）
我们来全面解读《荀子·强国》中的这句名言：“而日为乱人之道，百姓讙（huān）敖。”
一、 故事原文、注释及翻译
原文节选（《荀子·强国篇》）：
今君人者，辟称比方，则欲自并乎汤武；若其所以统之，则无以异于桀纣；而求有汤武之功名，可乎？
故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。道也者，何也？曰：礼义辞让忠信是也。
……夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善、恶恶之应也，治必由之，古今一也。
古者明主之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。是以为善者劝，为不善者沮；上下一心，三军同力，是以百事成而功名大也。
今则不然： 贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。
故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。
而日为乱人之道，百姓讙敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是，下比周贲溃以离上矣，倾覆灭亡，可立而待也！
夫是之谓为乱人之道。
【注释】
1. 日： 每日，整天。
2. 为： 实行，推行。
3. 乱人之道： 导致人们作乱的方法、政策。指扰民、害民的暴政。
4. 百姓： 先秦时可指百官和庶民，这里泛指民众。
5. 讙（huān）： 喧哗，呼叫。这里指因不满而发出的抗议声。
6. 敖（áo）： 通“嗷”，愁怨的哀号声。“讙敖”并列，形容百姓怨声载道的景象。
7. 从而： 接着，然后就。
8. 执缚： 逮捕捆绑。
9. 刑灼： 用酷刑惩罚。灼，指用火烧烫的刑罚。
10. 和： 使……和谐，安抚。
11. 下比周贲溃以离上： 下层的人就会结党营私、离心离德而背叛君主。
· 比周： 结党营私。
· 贲（bēn）溃： 奔走溃散，指民心离散。贲，通“奔”。
· 离上： 背离君主。
【翻译】
（古代的圣王不是这样，他们与民同乐。）而现在的君主却每天都在实行那些导致人们作乱的暴政，使得百姓喧哗哀号，怨声载道。 （当百姓不满时，）君主紧接着就把他们逮捕捆绑起来，施加酷刑，而不是去安抚民心。像这样下去，下面的民众就会结党营私、离心离德而背叛君主，那么国家的覆灭灭亡，就可以立刻等到了！
这就叫做“实行导致人们作乱的暴政”。
二、 创作背景
1. 时代背景（战国末期）： 荀子生活在战国末年，这是中国历史上一个社会剧变、战乱频繁的时期。各国君主为了富国强兵、兼并他国，多采用严刑峻法（如法家思想）和横征暴敛的政策，导致民不聊生，社会矛盾极其尖锐。
2. 思想背景（荀子的核心主张）： 荀子虽主张“性恶论”，但他强调通过“礼法”来教化和管理人民。他认为，国家的强大（“强国”）根本在于赢得民心，而赢得民心的关键在于推行“礼义”和“王道”。他坚决反对那种不顾人民死活、只靠武力镇压的“霸道”和“暴政”。
3. 篇章目的： 《强国篇》的核心就是探讨国家强大的根本。荀子通过对比“王道”（以德服人）与“霸道”（以力服人），批判了当时统治者名欲效法汤武、实则为桀纣的虚伪与荒谬。他所引出的这段文字，正是对昏君暴政的直接声讨。
三、 寓意与启示
这句话的寓意非常深刻，揭示了治国理政的核心规律：
1. “水能载舟，亦能覆舟”的民本思想： 荀子的思想是孟子“民贵君轻”思想的重要发展。他明确指出，统治者的权力和国家的稳定建立在民众的支持之上。如果统治者推行“乱人之道”，将民众逼到绝境，那么民众的“讙敖”就是覆舟的先兆。民心向背，是政权存亡的晴雨表。
2. 治国的根本在于“道”而非“术”： 这里的“道”指的是礼义、忠信、公平等根本原则。如果抛弃了“道”，即便使用再严酷的“术”（刑罚、镇压）来维持秩序，也只会适得其反，加速灭亡。镇压只能治标，德行方能治本。
3. 恶性循环的必然性： 这句话描绘了一个清晰的恶性循环：暴政 → 民怨 → 镇压 → 更大的民怨与离心 → 灭亡。 统治者一旦走上了“乱人之道”，就很难回头，因为镇压只会不断激化矛盾，最终导致系统性的崩溃。
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