【翱áo翔】，展开翅膀回旋地飞。《淮南子·览冥》：“翱翔四海之外。”
我们来全面解析《淮南子·览冥训》中“翱翔四海之外”这一超越性的精神意象。
一、原文、注释与翻译
原文节选（《淮南子·览冥训》篇首）：
昔者，师旷奏《白雪》之音，而神物为之下降，风雨暴至，平公癃病，晋国赤地。庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚葈，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远隐匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之，亦明矣。
武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之曰：“余任天下，谁敢害吾意者！”于是风济而波罢。……
夫全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通于天。 若乃未始出其宗者，何为而不成！夫死生同域，不可胁陵，勇武一人，为三军雄。 彼直求名耳，而能自要者尚犹若此，又况夫宫天地，怀万物，而友造化，含至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不知，而心未尝死者乎！
昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声，孟尝君为之增欷欍唈，流涕狼戾不可止。精神形于内，而外谕哀于人心，此不传之道。使俗人不得其君形者而效其容，必为人笑。
故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之鹜鱼于大渊之中，此皆得清净之道，太浩之和也。
夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解。故东风至而酒湛溢，蚕咡丝而商弦绝，或感之也。 画随灰而月运阙，鲸鱼死而彗星出，或动之也。故圣人在位，怀道而不言，泽及万民。 君臣乖心，则背诵见于天，神气相应征矣。……
故通于太和者，惛若纯醉而甘卧以游其中，而不知其所由至也。 纯温以沦，钝闷以终，若未始出其宗，是谓大通。 此假弗用而能成其用也。夫目察秋毫之末，而耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，而目不见太山之高。 小有所志，则大有所忘。今万物之来，擢拔吾性，攓取吾情，有若泉源，虽欲勿禀，其可得邪！……
故却走马以粪，而车轨不接于远方之外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。 …… 凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。 还至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之渚，尚佯冀州之际，径蹑都广，入日抑节，濯羽弱水，暮宿风穴。当此之时，鸿鹄鸧鹤，莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况直燕雀之类乎！此明于小动之迹，而不知大节之所由者也。
注释：
· 览冥：观察幽深玄妙的道理。“冥”，指深邃、看不见的内在规律与联系。
· 师旷：春秋时期晋国着名的盲人乐师。
· 阳侯之波：传说中的大波。阳侯是伏羲时的诸侯，溺死于水，化为波神。
· 风济而波罢：风停了，波浪也平息了。
· 全性保真：保全天性，守护本真。这是道家核心修养理念。
· 宫天地，怀万物：以天地为宫室，胸怀万物。
· 友造化：与自然造化（道）为友。
· 心未尝死：指灵明的本心、精神未曾被尘俗蒙蔽而死亡。
· 蒲且子、詹何：古代传说中的善射者、善钓者，以其技艺通神。
· 太和：天地间最冲和、纯正的元气。
· 却走马以粪：让战马退回田间运送粪肥。比喻放弃武力，休养生息。
· 坐驰陆沈：身体坐着而精神驰骋（坐驰），在陆地上却如沉于水中般隐没（陆沈）。指一种精神超越肉体局限的状态。
· 燕雀佼之：燕雀轻视它（凤凰）。“佼”，通“姣”，轻侮。
· 曾逝万仞之上：高飞至万仞天空。“曾”，通“层”，高。
· 四海之外：指超越世俗经验的、极其辽远的空间。核心意象，象征超越世俗局限的无限精神领域。
· 蒙汜：传说中太阳沉落的地方。
· 都广：传说中位于天地中心的神山。
· 弱水：连羽毛都会沉没的神话中的河流。
翻译：
（在论述了一系列天人感应、精诚通神的玄妙现象后）……凤凰翱翔，是至高德行的体现。（当它飞翔时，）雷霆不发作，风雨不兴起，江河不满溢，草木不摇动。而燕雀却轻视它，认为不能与自己在屋檐屋角间争抢。等那凤凰转身高飞至万仞天空，翱翔于四海之外，经过昆仑山的疏圃，在砥柱山畅饮湍急的流水，在蒙汜的水洲徘徊，在冀州的原野徜徉，踏足都广之野，在日落之处按节徐行，在弱水中洗濯羽毛，夜晚宿于风穴之中。在这个时候，连鸿鹄、鸧鹤都无不惊恐地伏地躲藏，将嘴插在江边，又何况那些区区燕雀呢！这就是（燕雀）只明白小打小闹的伎俩，而不懂得宏大境界由何而来的道理啊。
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