傲（慠）ào，骄傲，傲慢。魏征《十渐不克终疏》：“傲不可长，欲不可纵。”
我们来深入解析唐代名臣魏征在《十渐不克终疏》中提出的千古名言——“傲不可长，欲不可纵”。
这句话犹如一面高悬于历史长廊上的明镜，映照出人性的普遍弱点与权力者的终极考验。
作品与作者介绍
1. 作者：魏征——千古第一谏臣
魏征（580年—643年），是唐太宗李世民时期着名的宰相，以直言敢谏着称。他原是太子李建成的旧臣，李世民即位后，看重他的正直与才华，委以重任。魏征一生向唐太宗进谏二百余事，所言多被采纳，是“贞观之治”这一盛世局面最重要的缔造者之一。他去世后，唐太宗痛惜道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殂逝，朕亡一镜矣！”
2. 作品：《十渐不克终疏》——盛世危言
· “疏” 是古代臣子向皇帝陈述政见的奏章。
· “十渐不克终” 意为“十项逐渐不能善始善终的表现”。
· 创作背景：此文写于贞观十三年（639年）。此时，“贞观之治”已成效卓着，天下太平，国力强盛。然而，魏征却敏锐地察觉到，唐太宗在巨大的成功面前，逐渐滋长了骄傲自满情绪，追求享乐的欲望开始抬头，与贞观初年励精图治的作风相比，正在蜕变。为此，他写下这篇名疏，系统、尖锐地指出了太宗在十个方面“不能善终”的苗头，发出警告。
原文与语境
“傲不可长，欲不可纵”并非孤立存在，它是魏征论证“十渐”的核心指导思想之一。要理解它，需结合其上下文：
【原文节选】
臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
...
（在列举具体问题前，魏征提出总原则）
《礼记》曰：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”四者，前王所以致福，通贤以为深诫。
分句注释与翻译
· 傲不可长：
· 傲：骄傲、傲慢。此处特指君主因至高无上的权力和已取得的功绩而产生的自满心理。
· 不可长：不能让它滋长。
· 寓意：骄傲的苗头一旦出现，就必须立刻遏制，否则会蒙蔽双眼，听不进忠言，最终导致决策失误。
· 欲不可纵：
· 欲：欲望、贪欲。包括物质享受的欲望（如大兴土木、追求珍宝）和权力欲望（如好大喜功、穷兵黩武）。
· 不可纵：不能放纵。
· 寓意：人的欲望是无限的，如果放纵不加节制，就会耗尽民力，败坏风气，最终掏空国家的根基。
【现代翻译】
（魏征说）《礼记》中讲：“骄傲的情绪不可任其滋长，享乐的欲望不可肆意放纵。”这四点，是从前的圣王能够招致福佑的原因，也是通达的贤人深以为戒的信条。
核心寓意与深刻洞见
魏征引用此句，其深意在于：
1. 揭示“创业与守成”的千古难题：他深刻地指出，许多君主在“受命之初”（创业期）都能兢兢业业，但“稍安之后”（守成期）就容易松懈堕落。其根源在于权力顶峰带来的“出言而莫己逆”（无人敢反对）的绝对权威，使得“公道溺于私情，礼节亏于嗜欲”。
2. 提出“知行终”的修为三境界：
· 知：明白道理（不难）。
· 行：付诸实践（比较难）。
· 终：坚持到底，善始善终（最难）。
魏征的整篇奏疏，就是围绕“克终”（善终）这一最难的课题展开的。
3. 确立君主的“自我克制”为最高德行：在儒家政治哲学中，统治者的个人修养是治国平天下的起点。“傲”和“欲”是德行最大的腐蚀剂，因此必须将其扼杀于萌芽状态。这并非否定进取心，而是强调一种清醒、谦抑、节制的理性精神。
现实联系与论述
这句一千多年前的警言，对当今的个人、组织与社会，依然具有极强的现实针对性：
· 对个人成长的启示：
· “傲不可长”与终身学习：在学业或事业上取得一点成绩后，是沾沾自喜、固步自封，还是保持空杯心态、持续学习？骄傲是成长之路的终点，谦逊是进化之门的钥匙。
· “欲不可纵”与理性消费：在物欲横流的时代，我们是否被消费主义绑架？能否区分“需要”与“想要”？节制物欲，不是压抑生命，而是为了掌控生活的主导权，将精力投入到更持久的精神追求和情感联系中。
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