拔bá，李白《梦游天姥吟留别》诗：“（天姥山）势拔五岳掩赤城。”（五岳：我国五座大山。赤城：山名。）
对李白《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”一句的探究，恰是理解这首诗灵魂的钥匙。这句诗不仅是瑰丽想象，更是李白挣脱现实桎梏、追寻精神自由的宣言。让我们一同走进这场千年大梦，领略诗仙的傲岸风骨。
一、故事原文与逐段鉴赏
原文
梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
逐段鉴赏
1. 入梦之由（起）
· “海客谈瀛洲……云霞明灭或可睹”：以海上仙山“瀛洲”的虚无缥缈反衬天姥山的真实可感，虚实相生，引发好奇。
· “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”：此为全诗之眼。诗人以泼墨手法，极写天姥山之雄浑气势。“连天向天横”写其横亘天际的磅礴；“拔五岳”将其置于五岳之上，是空间上的超越；“掩赤城”则是气势上的压倒。这不仅是写山，更是李白心中理想世界的宏伟投影。
2. 梦游幻境（承与转）
· 清幽之旅：“我欲因之梦吴越……身登青云梯”：诗人借月夜飞度，循着偶像谢灵运的足迹，开启仙境之旅。意象清幽明丽，步履轻快，心驰神往。
· 幽深恐怖：“千岩万转路不定……水澹澹兮生烟”：景色骤变，道路迷失，暮色深沉。熊咆龙吟，深林战栗，层巅惊惧，营造出一种光怪陆离、惊心动魄的氛围，暗示现实世界的险恶与诗人内心的焦虑。
· 极乐高潮：“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”：在雷电交加、山崩地裂中，仙境洞开！这是一个金碧辉煌、光明璀璨的神仙世界。仙人如麻，自由往来，是诗人对无拘无束、至善至美境界的终极向往。
3. 惊悟咏怀（合）
· 梦醒时分：“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”：大梦初醒，一切幻境瞬间消散。强烈的反差带来巨大的失落与惆怅。
· 人生慨叹：“世间行乐亦如此……须行即骑访名山”：由梦境的虚幻，悟出人世间的荣华富贵亦如流水般短暂无常。既然世事如梦，何不寄情山水，追寻内心的自由？
· 灵魂呐喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 这石破天惊的一笔，如闪电划破长空，点明了全诗的主旨。它宣告了与虚伪官场的决裂，扞卫了人格的尊严与独立。这是李白留给后世最珍贵的精神遗产。
二、创作背景
此诗作于唐玄宗天宝四年（745年），一题作《别东鲁诸公》。
· 长安三年，理想破灭：天宝元年，李白应诏入京，满怀“济苍生、安社稷”的抱负。然而唐玄宗只将他视为点缀升平的文学侍从，加之权臣排挤，他在长安仅三年便被“赐金放还”。
· 政治失意，寻求慰藉：这次打击彻底粉碎了李白的政治理想。他离开长安后，在东鲁（今山东）家中盘桓，内心充满苦闷与不平。即将南游吴越之际，写下此诗赠别友人。
· 梦与诗的精神出口：现实的挫败无法泯灭他高傲的灵魂。于是，他将满腔的愤懑与不屈的追求，倾注于这场瑰丽的“梦游”之中。天姥山，便是他用以对抗污浊现实、安放自由精神的理想国。
三、深刻寓意与哲学内核
1. 对自由人格的炽烈追求：诗中梦境从幽静到恐怖，再到辉煌，最终幻灭，象征着李白追求理想过程中希望、挣扎、巅峰与失落的复杂心路。而最终指向的，是超越这一切的、不屈从于任何外在权威的独立人格。
2. 对现实社会的决绝反叛：仙境的美好，正反衬出人间（官场）的丑恶。“摧眉折腰事权贵”一句，是对封建等级制度最直接、最激烈的批判，闪耀着民主思想的早期光辉。
3. “人生如梦”的永恒哲思：李白并非消极地认为人生虚无，而是看透了世俗功名的短暂与不可靠。他主张在认识到“万事东流水”的本质后，更应积极地追寻那些能真正让“我开心颜”的事物——精神的自由与人格的尊严。
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