罢（罢）bà，罢免，停职。《史记·魏其武安侯列传》：“窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。”
我们来对《史记·魏其武安侯列传》中的这个着名片段进行详细的解读。
故事原文
《史记·魏其武安侯列传》中相关的原文段落如下：
及建元二年，御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等，而免丞相、太尉。
（上下文补充）窦太后好黄帝、老子言，帝及太子、诸窦不得不读《老子》，尊其术。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公。……太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦以疾免归。
注释及翻译
注释：
1. 建元二年： 公元前139年。建元是汉武帝的第一个年号，也是中国历史上第一个正式使用的年号。
2. 御史大夫： 秦汉时期的三公之一，相当于副丞相，掌管监察、弹劾百官。
3. 赵绾： 儒生，时任御史大夫。
4. 王臧： 儒生，时任郎中令（掌管宫殿门户的官员）。
5. 请无奏事东宫： 奏事，报告政事。东宫，指太后（窦太后）的居所，代指太后本人。这句话的意思是，赵绾上书建议汉武帝，以后政事不要再向窦太后请示汇报。
6. 窦太后： 汉武帝的祖母，汉文帝的皇后。她是黄老学说的坚定拥护者。
7. 罢逐： 罢免官职并驱逐出朝廷。
8. 免丞相、太尉： 当时的丞相是窦婴（魏其侯），太尉是田蚡（武安侯），他们都是窦太后的亲戚，但也倾向于儒学，因此一同被免职。
9. 黄帝、老子言： 即黄老学说，主张清静无为，与民休息，是汉初的统治思想。
10. 明堂： 儒家典籍中记载的古代天子宣明政教、举行大典的地方。建立明堂是儒家政治理想的重要一环。
11. 申公： 当时着名的儒家学者，精通《诗经》。
12. 让上： 责备皇上（汉武帝）。
翻译：
到了建元二年（公元前139年），御史大夫赵绾向汉武帝建议，以后国家的政事不要再向窦太后（东宫）请示。窦太后得知后勃然大怒，于是罢免并驱逐了赵绾、王臧等人，并且免去了丞相窦婴和太尉田蚡的职务。
（上下文翻译）窦太后喜好黄老学说，皇帝、太子以及窦家的外戚们都不得不读《老子》，尊奉黄老之术。赵绾、王臧请示汉武帝，想要建立明堂来接受诸侯的朝见，但他们不懂得具体该如何操办，就向汉武帝推荐了他们的老师申公。于是汉武帝派使者带着丰厚的礼物，用四匹马驾的安车（一种可以坐乘的安稳马车，用于征召贤士）去迎接申公。……太皇窦太后喜好老子学说，不喜欢儒家学说，她抓住了赵绾、王臧的一些过错（可能包括“请无奏事东宫”这件事以及其他被举报的过失）来责备汉武帝。汉武帝因此废止了建立明堂的计划，把赵绾、王臧都交给司法官吏查办，后来这两人都在狱中自杀了。申公也因病为由被免职回乡。
典故介绍
这个事件在历史上被称为 “罢黜赵绾、王臧” 或 “建元新政的失败”。
背景：
汉武帝即位时年仅16岁，雄心勃勃，希望改变汉初以来“无为而治”的黄老政策，转而采取积极有为的儒家治国方略。他任命喜好儒学的窦婴为丞相，田蚡为太尉，赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，组成了一个倾向于儒家的领导核心。他们推行了一系列改革，包括“立明堂”、制定新的朝仪等，其核心举措是赵绾提出的“请无奏事东宫”，意图剥夺当时实际上的最高掌权者——信奉黄老思想的窦太后——的权力，让年轻的汉武帝亲政。
过程与结果：
这一举动直接触怒了窦太后。作为历经三朝、在宫廷中根基深厚的老太后，她迅速发动反击。她利用自己的权威，严厉惩罚了这些儒生官员：赵绾、王臧下狱自杀，窦婴、田蚡被免职。汉武帝的第一次儒学改革尝试，在其祖母的铁腕下彻底失败。
意义：
这个事件是西汉前期政治思想斗争的一个高潮。它标志着黄老思想与儒家思想在帝国统治阶层内部的权力争夺。窦太后的胜利表明，当时黄老学说的势力依然强大，年轻的皇权尚无法与之抗衡。这次失败也为日后汉武帝在窦太后去世后（公元前135年），重新起用田蚡，并最终采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，埋下了伏笔。
寓意
这个历史故事蕴含着多重深刻的寓意：
1. 改革需要时机与实力： 任何重大的改革，尤其是触及根本思想和既得利益集团的改革，不能仅凭一腔热血。汉武帝和赵绾等人低估了反对势力的强大和改革的难度，在没有足够实力和准备的情况下贸然发动“总攻”，导致了惨痛的失败。
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