莫斯科的寒冬未能冻结人心的躁动。拔都麾下，聚集了来自草原、丛林、城邦的各方豪杰，勇武剽悍，却也多无稳定家庭观念。纵有子嗣者，亦多视若牛羊，疏于教养，只知血脉传承乃头等大事。于此“优生”与繁衍之机，众人对神佛祷告以求子嗣者日众，更为争夺健康美丽的配偶，争风吃醋，乃至拔刀相向之事屡禁不止，几近动摇新建之秩序。
一日，两名千夫长因争抢一名自西边掳来的女奴，于大帐之前械斗，殃及池鱼，伤及无辜十数人，影响极其恶劣。拔都闻报震怒，深知此风不止，军纪荡然，何谈建国大业？他当机立断，下令将为首挑衅、屡教不改的一名千夫长公开处决，以儆效尤。
血染雪地，人头悬于辕门。肃杀之气暂时压制了营中的躁动，但拔都明白，这绝非长治久安之策。杀戮可畏一时之口，难服长久之心。
当夜，拔都于金帐内设下小宴，独请林灵素与几位核心谋士，商议对策。帐内灯火通明，气氛却比帐外寒风更显凝重。
一位来自波斯的谋士率先开口，建议严刑峻法，细化律令，对争风吃醋、扰乱秩序者施以更残酷的刑罚，以恐惧约束行为。
一位归附的斯拉夫贵族则提议，由官方直接指定婚配，如同分配战利品，彻底杜绝争夺，并认为此举最符“优选”之效。
众人各抒己见，无非“严刑”与“强制”二途。拔都眉头紧锁，这些方法看似直接，却总觉得隔靴搔痒，未能触及根本。他目光最终投向一直沉默品茶的林灵素。
“国师，依你之见，当如何根治此弊？”
林灵素放下茶盏，目光清澈，扫过在场众人，最后落于拔都面上，缓缓开口，声音不高，却似带着某种涤荡尘嚣的力量：
“大汗，诸位，先前争讼，在于‘有形’之策。然病根，在‘无形’之心。” 他并未直接回答，反而再次引经据典，阐述其气学根本：
“太虚为清，清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。”
他以太虚之清，喻指人心本初的灵明通达；而浊气凝滞，则产生种种障碍，形成偏执的形迹（如争夺、嫉妒、迷信）。
“凡气清则通，昏则壅，清极则神。故聚而有间则风行，风行则声闻具达，清之验与！不行而至，通之极与！”
气息清朗则畅通，昏昧则壅塞，清彻到极致便显发神妙。如同气息流动产生风，风行则声音远播，这正是“清通”的效验！那无所不至、感而遂通的境界，便是“通”的极致！
他继而点明关键概念：
“由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名。”
“鬼神者，二气之良能也。圣者，至诚得天之谓；神者，太虚妙应之目。凡天地法象，皆神化之糟粕尔。”
鬼神，不过是阴阳二气自然良能的表现；圣人，是达到至诚境界而能与天相合者；神，是对太虚玄妙感应的称谓。天地间一切形象现象，都只是神妙化育过程中留下的痕迹（糟粕），并非终极追求。
诵毕这番宏论，林灵素才直面问题核心：
“今众人热衷优生，却不明生之本乃天地清通之气；拜神求子，却不知鬼神亦二气之良能，非可贿赂之物；争夺配偶，更因心为浊气所壅，不见真情，只执形骸。此非严刑或强制可解，乃心性昏昧，道德未明之故！”
他站起身，对拔都郑重一揖：“故贫道力谏，当务之急，非仅立法度以束其行，更需开展大规模之‘学习教育运动’！提高民众，包括诸位勋贵将领在内之思想道德修养，使其明晓天地之理，人伦之道，知晓何为真正的传承，何为健康的婚恋，破除对鬼神巫祝之迷信，涤荡心中之浊气，复归清通之本心。唯有心气清通，方能自行约束恶行，发自内心地尊重他人，珍视家庭。此乃正本清源之策！”
帐内一片寂静。林灵素之言，如同清风拂过，吹散了先前弥漫的戾气与焦躁。拔都目光闪烁，他回想起林灵素送别大汗时引用的“幽明之故”，再结合今夜这番“清浊通塞”之论，心中豁然开朗。他意识到，要真正治理好这片土地，凝聚这群桀骜不驯的部众，或许真需从这看似迂阔的“教化人心”做起。
“好！” 拔都猛地一拍案几，下定决心，“便依国师之策！即日起，由国师主导，于莫斯科设立学馆，编订教材，无论军民贵贱，皆需分批次入学听讲！本王第一个带头去听！我倒要看看，这‘清通之气’，能否真化了我这满营的戾气！”
一场旨在“明理修身、破迷启智”的学习教育运动，在这寒冷的北境边城，悄然拉开了序幕。林灵素以“太虚神化”之论为基，开始了他重塑金帐汗国精神世界的艰难征程。风，已然起于青萍之末。
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