汴京宫苑，精舍之内，檀香袅袅。宋徽宗赵佶并未临朝，而是独处一室，面前紫檀案上，并排摆放着两方笔洗。一方是那沉郁赤金、内蕴英雄气的真红真罡瓷，另一方则是雨过天青、温润如玉的汝窑珍品。一者如烈火锻金，凝聚着征伐与秩序；一者如清泉漱玉，蕴含着自然与静谧。
他指尖轮流抚过这两件迥异的器物，感受着截然不同的质感与气息。与此同时，殿中歌者乐师，正以清雅的宋词曲调，奏唱着一首由海商带来、署名尼禄所作的《绿荫》。那“直角与公式”、“逻辑的城池”、“阴郁秩序”与“绿荫下的笑”、“不求证的光”、“甜蜜的败仗”所形成的强烈对比，透过音符，一字字敲击在赵佶的心上。
他的心潮随着歌声起伏。真红真罡瓷仿佛对应着那被颠覆的“阴郁秩序”，象征着旧有的、依靠强力与严密法度维系的王朝统治；而汝窑的天青，则如同那“绿荫”与“不求证的光”，代表着一种自然而然、充满生机却又难以捉摸的化育之力。新旧秩序的更迭，王朝的兴亡，似乎就在这两方笔洗的质感与这首异域之歌的旋律间，无声地上演。
歌声渐歇，余韵绕梁。赵佶默然良久，方缓缓抬头，看向侍立一旁的朱熹与静坐于蒲团上的刘混康。
“朱卿，刘卿，”赵佶的声音带着一丝不易察觉的飘忽，“尼禄此曲，虽出自西洋破落皇裔之手，然其中‘秩序塌方’、‘理性败仗’之慨，与‘绿荫’、‘偶然冲撞’之喻，朕听之，竟心有戚戚。纵观史册，王朝鼎革，岂非皆是一场旧秩序之塌方，新生机于废墟之生长？朕抚此真红真罡，凛然有英雄气，然刚极易折；观此汝窑天青，温润有天地心，然柔恐难立。治国之道，莫非亦在此刚柔、仁暴、有为无为之间？”
朱熹神色肃然，躬身道：“陛下圣虑深远。尼禄之词，道尽旧秩序之弊，然其所谓‘爱的真理’，流于虚妄。臣以为，治国当以‘仁’为本。这‘仁’，非泛滥无归之情，乃是‘仁者爱人’之仁，是‘克己复礼’之仁。需立纲常，明法度，导民向善，此乃‘仁治’之实。犹如工匠制器，需有规矩准绳，方能成器。无此规矩，则如《绿荫》中所言，仅是‘偶然冲撞’，难成大道。这真红真罡瓷，英雄气亦需以仁德化之，方能为国器，而非凶器。”
刘混康闻言，微微一笑，拂尘轻扫，仿佛要拂去空中滞碍：“朱子所言规矩，固然重要。然天地生万物，何尝依循死板规矩？春来草长，莺飞鱼跃，皆是‘无为而无不为’。陛下所感‘柔恐难立’，乃是未得‘无为’之真谛。无为，非不为也，乃是不妄为，不强为，顺物之性，应时之机。犹如这汝窑天青，火候到了，釉色自成，非匠人强力所能企及。林灵素在北地，伽尔巴在西洋，其法虽异，然皆有‘因势利导’之意，暗合无为妙趣。过度强调‘仁治’之规矩，恐如尼禄旧日之逻辑城池，成为‘囚臣’之枷锁。”
朱熹立刻反驳：“国师之言，近乎放任！若无仁政纲常，则人欲横流，天下大乱，何谈‘顺物之性’？百姓如流水，需以堤坝导之，方能灌溉田亩，而非任其泛滥成灾！”
刘混康不疾不徐：“堤坝需建，然亦需知水势，通河道。若只知筑坝，不知疏导，终有溃决之日。这‘仁’，当如春风化雨，滋养万物，而非如严冬霜雪，强行压制。陛下，您手握双洗，当知刚柔并济之理。真红之刚，需天青之柔来润泽；天青之柔，需真红之刚为骨架。”
赵佶目光流转于双洗之间，耳畔回响着《绿荫》的旋律与两位重臣的争论，一个念头逐渐清晰。
“二卿不必再争。”赵佶抬手，目光湛然，“朕思之，朱卿之‘仁治’，如同这真红真罡，是为国铸就坚实之骨架，立秩序，明伦常，不可或缺。国师之‘无为’，如同这天青汝窑，是为政葆有灵动之精神，顺民心，应天时，同样重要。”
他站起身，将两方笔洗轻轻靠近，仿佛要让它们的气息交融。
“朕欲融通二者！以‘仁’为体，确立治国之根本原则，导人向善，维系大义；以‘无为’为用，讲求治国之方式方法，不扰民，不逆时，因地制宜，因势利导。仁治并非刻板教条，无为亦非放任自流。当是仁心为基，无为妙用。如同培育一片森林（绿荫），需有阳光雨露（仁心滋养），亦需任由树木依其本性生长（无为而治），方能成就勃勃生机。”
他看向窗外，仿佛看到了北美的新绿，莫斯科的炊烟，日耳曼的颂歌。
“这或许，才是应对这亘古未有之变局的正道。既不废我华夏千年之‘仁政’根基，又能吸纳融汇四方‘无为’之智慧。使朕之江山，既能如真红般坚不可摧，亦能如天青般生机盎然。”
朱熹与刘混康对视一眼，虽理念仍有差异，但于皇帝此番“融通”之论，皆看到了更深一层的可能，同时躬身：
“陛下圣明！”
精舍之内，双洗并立，一刚一柔，仿佛预示着一条融合了“仁治”与“无为”的崭新治国之道，正在这位兼具艺术家敏感与帝王野心的君主心中，悄然孕育。
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