关于决斗形式，决斗的目的并非总是要杀死对方，就是说用剑可以在一方受伤后终止，手枪决斗时常见双方故意射偏（deloping),借此表明自己不畏牺牲，从而保全了荣誉。
再说一下各国的决斗风潮吧。法国的决斗之风最盛，尽管历代国王（黎塞留，路易十四）严令禁止决斗，甚至会处决决斗者，但是法国的决斗之风依然无法遏制。据统计，仅仅在1589-1607这十八年间，就有数千名贵族在决斗中丧生。
在英国，决斗文化同样深厚，尤其在政界和军队，小威廉.皮特，乔治.坎宁等首相都参与过决斗，最着名的是1809年，外交大臣乔治.坎宁和陆军大臣卡斯尔雷子爵的决斗，卡斯尔雷击伤了坎宁。
在德国，大学生决斗成为一种独特的传统，更侧重于仪式性的面部击剑，以在脸上留下刀疤为荣，是勇气和所属学生社团的象征。
决斗的衰落和消亡在19-20世纪。
19世纪是决斗文化最后的辉煌，也是迅速衰落的时期。这是因为中产阶级价值观的兴起，务实，法制，注重商业利益，的资产阶级价值观开始挑战贵族的“虚荣荣誉”。
还有国家法律体系的日益完备，明确将决斗定为谋杀或者过失杀人罪，并加强了执法力度。
还有就是公众舆论的转变，公众和新闻媒体将决斗视为一种愚蠢的，野蛮的，和反社会行为，民主思想的传播使得基于出身的“荣誉”观念收到质疑。
再就是军队的军事职业化，军队强调纪律和服从，不赞成个人主义的决斗行为。
在整个19世纪，决斗行为仍在欧洲大陆和北美频繁发生。有一些着名的决斗案例，例如1836年俄国诗人普希金于丹特斯的决斗，结果是普希金身亡，引发了社会对决斗的深刻反思。
进入20世纪，第一次世界大战的残酷彻底改变了社会的荣誉观念，大规模的，每个人的屠杀使得一对一的决斗显得毫无意义并且过时。
其实现代体育的击剑和射击运动都直接源于决斗传统，剥离了其致命的本质，转化为竞技运动。法律上，名誉侵权，诽谤法等法律领域的概念，可以看作是解决荣誉纠纷的文明化替代方案。最后决斗成为西方文学，戏剧和电影中一个经久不衰的主题，决斗象征着浪漫，勇气，悲剧和哪个旧时代的终结。
总之欧洲决斗历史是一条从公共司法走向私人荣誉，再从社会风尚走向法律禁区的发展轨道，它始于法庭，盛于沙龙和荒野，最终在现代化。法制化，和理性化的浪潮中，走进了博物馆，成为理解欧洲社会文化变迁的一个独特窗口。
想不到到了二十世纪的末期，谭笑七又被重新拉回到一百多年前曾经最兴盛的决斗文化之中，而且最邪门的是，面对这个比自己身高多出27公分的对手，谭笑七居然答应了马克的决斗请求，虽然双方不带武器，采取的是没啥规则的自由搏击方式，其实就是乱拳打死老师傅的那种，谭笑七和许林泽在一起的时候，许林泽经常挥舞“王八拳”对谭笑七虎虎生风。
如果许林泽知道七哥答应了，一定会拖着虚弱的身体找到马克，大骂那厮一顿。
如果孙农，堂姐，邬总，林江亭，还有李瑞华和虞和弦知道了，肯定是喜忧参半，所谓参半不是每个人又喜又忧，而是一半人会喜悦，另一半人忧虑的意思。
只有见过谭笑七大蜈蚣产生过程的灵芸会拍双手赞成，更会答应谭总赢了，她会红果果的跳一段“喜刷刷”给谭笑七观赏，嗯，喜刷刷喜刷刷喜刷刷，one,two,three,four！
Go,马克，准备挨揍吧！
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