二、张咏的“斩谣逻辑”：对“带节奏的大喇叭”，就得快准狠，别等谣言发酵
张咏为啥敢直接斩造谣者？因为他知道“谣言扩散靠的是‘大言其事’的人”——这些人要么是闲的想博眼球，要么是坏的想搞混乱，你不快速收拾他们，他们就会把“小谣言”吹成“大恐慌”。西京的“帽妖”一开始只是小范围传，就是因为没人管传谣的，才传到京城；而成都的“白头翁”，张咏当天抓、当天斩，谣言连扩散的机会都没有。
现在的谣言也一样：比如有人传“某品牌奶粉致婴儿重病”，一开始只是个别人说，要是没人管，很快就会变成“全网抵制”；有人传“某景区有疫情”，要是不抓造谣的，很快就会变成“游客退票、商户关门”——对付这种“带节奏的大喇叭”，就得学张咏，快抓、快罚，别等谣言发酵成“灾难”。
当代案例：“传‘奶粉致婴儿重病’，造谣者博眼球，官方快抓快罚，平息恐慌”
有个宝妈，在社交平台发“我家宝宝喝了XX牌奶粉，得了肾结石，医院诊断是奶粉的问题”，还配了宝宝的检查报告。帖子很快火了，好多宝妈跟风说“我家宝宝也喝这个，最近也不舒服”，甚至有人组织“维权群”，要去奶粉厂闹事，奶粉股价都跌了。
市场监管局很快介入，一查发现：宝宝的肾结石是先天性的，跟奶粉没关系，宝妈是为了博眼球、涨粉，故意编的；检查报告也是P的。官方当天就公布了调查结果，抓了宝妈，还罚了款。宝妈在平台上道歉，“维权群”也散了，奶粉销量很快恢复——这跟张咏“斩造谣者”一个道理：对故意带节奏、博眼球的造谣者，快抓快罚，别让他们把小事闹大，谣言自然就凉了。
三、吴中太守的“拆骗局逻辑”：别信“借谣割韭菜”的，骗子才是真“妖”
隆庆年间的吴中“狐精”谣言，最恶心的是有人借谣言骗钱——道人编“狐精”，卖“辟邪符”，把恐慌变成自己的“摇钱树”。吴中太守的聪明，就是不被“除妖”的虚招骗，直接抓“借妖骗钱的人”：你说能除妖？那你先拿出证据；拿不出，就是骗子，骗子一抓，“狐精”自然就没了——所谓“妖”，不过是骗子编出来的“韭菜镰刀”。
现在这种“借谣割韭菜”的更多：比如传“水逆要遭灾”，就有人卖“水逆符”；传“某食物有毒”，就有人卖“排毒保健品”——这些人，才是比谣言更坏的“真妖”，对付他们，就得学吴中太守，抓骗子、戳骗局，谣言和骗局一起灭。
四、核心启示：止谣言，学“北宋天团”的3个“明决招”
不管是北宋的“帽妖”“白头翁”，还是明朝的“狐精”，抑或是现在的各种谣言，止讹的逻辑从来没变过——别搞虚的，抓源头、破恐慌、斩骗局，才是真王道。
1.别用“封闭堵谣言”，开放透明才是定心丸。
2.对“带节奏的大喇叭”，快抓快罚别手软。
3.别信“借谣割韭菜”的，骗子才是真“妖”。
简单说，王曾、张咏这“北宋谣言粉碎机天团”，靠的不是“会驱妖”，是“懂人心、敢明决”——他们知道，谣言最怕“不恐慌、不纵容、不上当”。
【原文】王曾 张咏
真宗时，西京讹言有物如席帽，夜飞入人家，又变为犬狼状，能伤人。民间恐惧，每夕重闭深处，操兵自卫。至是京师民讹言帽妖至，达旦叫噪。诏立赏格，募告为娇者。知应天府王曾令夜开里门，有倡言者即捕之。妖亦不兴。
张咏知成都，民间讹言有白头老翁过，食男女。咏召其属，使访市肆中，有大言其事者，但立证解来。明日得一人，命戮于市，即日帖然。咏曰：“讹言之兴，沴气乘之。妖则有形，讹则有声。止讹之术，在乎明决，不在厌胜也。”
隆庆中，吴中以狐精相骇，怪幻不一，亦多病疠。居民鸣锣守夜，偶见一猫一鸟，无不狂叫。有道人自称能收狐精，鬻符悬之，有验。太守命擒此道人，鞫之，即以妖法剪纸为狐精者。毙诸杖下，而妖顿止。此即祖王曾、张咏之智。
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