冯梦龙评价土豪张“才亦有过人者，堪作一队长矣”，这种“肯定其才、批判其德”的态度，为当代管理者提供了“扬弃”的视角——我们应吸收土豪张“挖掘潜在资源价值”的思维，彻底摒弃其“物化个体、违背伦理”的手段。土豪张的故事留给当代管理的“正面启示”，在于“边缘资源的价值激活”与“精准需求的把握能力”，而这些能力的正向应用，正在创造巨大的社会与商业价值。
在“边缘资源激活”方面，许多企业已走出了与土豪张完全不同的路径。例如，阿里巴巴的“特教就业计划”面向残障人士提供岗位，通过“无障碍设施改造、定制化技能培训”，让残障人士成为客服、数据标注等岗位的合格员工——这些员工因稳定性高、责任心强，成为企业的重要力量，企业也因此获得了良好的社会声誉。在乡村振兴中，部分企业发现“农村闲置劳动力”的价值，通过“订单农业+技能培训”的模式，让农民成为产业链中的一环，既带动了农民增收，又为企业建立了稳定的供应链。这些案例证明，“乞丐”这类边缘群体并非只能成为作恶工具，只要给予尊重与赋能，就能转化为创造价值的核心资源。
在“激励与权威构建”方面，当代管理的正解是“以价值为核的共赢模式”。优秀的管理者会像土豪张那样“精准把握需求”，但他们满足需求的方式是“赋能成长”而非“绑定生存”：某互联网公司针对年轻员工“追求自我实现”的需求，推出“项目合伙人”制度，让核心员工参与项目分红与决策，既激发了创造力，又增强了团队凝聚力；某制造企业的厂长深入车间，了解到员工“通勤不便”的痛点后，主动协调开通班车、建设员工宿舍，这种“人文关怀”构建的权威，远比“罚款扣薪”的威慑更具凝聚力。
这些案例共同指向一个结论：管理的终极目标是“创造共赢价值”——企业成就员工，员工成就企业；组织赋能个体，个体推动组织。土豪张的失败，在于他将管理视为“满足私欲的工具”，而当代管理的成功，在于将管理视为“成就他人的平台”。这种从“私欲”到“共赢”的转变，正是管理从“暗黑智慧”走向“正向价值”的核心跨越。
结语：伦理底线是管理的“终极枷锁”
土豪张死在“去年处死安徽商人的枷上”，这一充满宿命感的结局，恰是对管理本质的深刻隐喻：那些用来束缚他人的“枷锁”，若建立在违背伦理与规则的基础上，终将成为束缚自己的工具。他的故事为当代管理者划定了清晰的边界：管理的“才”，如资源洞察、激励设计、权威构建，必须以“德”为根基——这里的“德”，是对个体的尊重，是对规则的敬畏，是对社会价值的坚守。
在商业竞争日益激烈的今天，许多企业面临“利益与伦理”的抉择：是通过创新提升竞争力，还是通过投机抢占市场？是尊重员工价值，还是通过压榨降低成本？土豪张的故事给出了明确答案：短期的投机或许能带来利益，暂时的压榨或许能降低成本，但这些都只是“镜花水月”——违背伦理的每一步，都在为自己的覆灭铺路。
真正的管理智慧，从来不是“驭人术”的精妙，而是“价值观”的坚定。它要求管理者既能像土豪张那样洞察资源价值，又能坚守“不物化、不作恶”的底线；既能构建权威，又能尊重个体；既能追求目标，又能敬畏规则。唯有如此，才能避免“土豪张式的悲剧”，让组织在创造商业价值的同时，实现社会价值的共赢——这正是土豪张的故事，留给当代管理者最珍贵的启示。
【原文】土豪张
北京城外某街，有张姓者，土豪也，能以财致人死力，凡京中无赖皆归之。忽思乞儿一种未收，乃于隙地创土室，招群丐以居，时其缓急而周之。群丐感恩次骨，思一报而无地。久之，先用以征债，债家畏丐嬲，无不立偿者。已而，诇人有营干之事，辄往拜，自请居间；或不从，则密喻群丐嬲之，复阴使人为之画策，谓非张某不解。乃张至，瞋目一呼，群乞骇散。人服其才，因倩营干，任意笼络，得钱不赀。复以小嫌怒一徽人。其人开质库者，张遣人伪以龙袍数事质银，意似匆遽，嘱云：“有急用，故且不索票，为我姑留外架，晚即来取也。”别使人首之法司，指为违禁。袍尚存架，而籍无质银者姓名，遂不能直，立枷而死。逾年，张坐他事系狱，徽人子讼父冤，尽发其奸状，且大出金钱为费。张亦问立枷，而所取枷，即上年所用以杀徽人者，封识姓名尚存。人或异之。张竟死。边批：天道不远，巧于示人，然则天更智矣。
丐，废人也，而以智役之，能得其用。彼坐拥如林，而指臂不相运掉者何哉？张之憸狡不足道，乃其才亦有过人者，若虞诩设三科募士，堪作一队长矣！
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