西藏，某座古老寺庙的藏经阁
一位精通象雄古文和伏藏的老僧，也在烛光下蹙眉。苯教的古老传说，佛教的浩瀚经典，描绘了香巴拉净土，预言了转轮圣王，但关于中原的核心地带，尤其是那座北方都城，在神圣地理的描绘中，似乎也处于一种模糊的状态。天使的到来，与任何已知的伏藏预言都无法完美对应。
痛苦是共通的。这种痛苦并非源于信仰的丧失，而是源于信仰所依赖的文本体系的失效。他们像是拿着旧地图的航海家，突然发现脚下的大陆并非地图所绘，而星辰指引的方向，指向了一片在地图上标记为“此处有龙”的未知海域。
他们被自己奉若圭臬的古老文本集体抛弃了。
在无尽的翻阅、考证、辩论和痛苦的沉默之后，一个可怕的、颠覆性的念头开始在这些最博学的头脑中萌芽：
也许，神意从未承诺会被完全囚禁在任何一本书中，无论那本书多么古老和神圣。
也许，启示从未停止，只是它选择了新的纸张和新的笔墨，而他们，还固执地埋头于那些已然“完成”的旧卷。
也许，真正的信仰，不是在故纸堆里寻找所有答案，而是有勇气去正视和接受那个活生生的、不断展开的、甚至可能超出所有经典框架的……神之行动。
当最后一盏研读的烛火在精疲力尽中熄灭，他们走出堆满古籍的密室，望向东方熹微的天空。手中紧握的羊皮卷，第一次显得如此沉重而无用。他们失去了旧的坐标，而新的启示，正以不容置疑的姿态，高悬于北京的天空之上，沉默地注视着这些刚刚发现自己“失语”的、古老文本的守护者们。
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