第两百一十二章：圣约的裂痕·被遗弃的儿女
对于将自身定位为“上帝之子”、“真主在大地上的代治者”、“蒙拣选的子民”的宗教人士而言，天使降临北京这一事实，不再仅仅是神学层面的冲击，而是演变成一场关乎自身终极身份认同的灾难。他们不仅是信仰的守护者，更是这份神圣“圣约”的直接承载者。当约柜似乎已悄然转移，当神圣的注视焦点已然东移，他们从灵魂深处发出了最痛苦的诘问：“如果我们是儿子，为何父亲的目光，却投向了远方？”
罗马，一位资深枢机主教的私人祈祷室
他跪在象牙雕刻的十字架前，却无法像过去六十年那样，感受到与天父之间那温暖而确切的联结。冰冷的寒意从大理石板渗入他的膝盖，直抵心脏。
“我们在信经中宣告：‘我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会’……”他低声念诵，声音干涩，“我们相信罗马是圣伯多禄的宝座，是基督在世的代表，是恩典流通的渠道……我们是您亲立的‘长子’。”
他的目光不由自主地瞥向桌上平板电脑定格的画面——天使凯莎那非人的完美面容，以及她与之握手的那位东方领导人。一种尖锐的刺痛感贯穿了他的灵魂。
“可是……父亲……”他的声音带上了哭腔，像一个被忽视的孩子，“您的使者，您荣耀的彰显者，为何越过了罗马，越过了这座您亲自奠基的城？她们去了一个……一个不承认您独生子，不承认您圣名的地方！是我们……我们做错了什么吗？是我们不够虔诚？还是……还是您早已有了新的、更受宠的‘孩子’？”
这个想法让他不寒而栗。他毕生扞卫的“教会之外无救恩”的信条，在此刻显得如此荒谬和残酷。如果天使，这神圣的使者，都认可了那个“之外”的国度，那么他一生所坚守的、所传递的，意义何在？他感到自己“神之子”的身份像一个脆弱的琉璃外壳，在现实的重击下布满了裂痕。祈祷再也无法带来慰藉，只剩下无边无际的被遗弃感。
耶路撒冷，一位极端正统派犹太拉比的密室
他面对着覆盖整面墙的《托拉》经卷，身体因激动而剧烈颤抖。他刚刚完成一次彻夜的祈祷和研读，试图在神圣的字母组合（Gematria）和卡巴拉的神秘教义中，寻找天使东行的奥秘。
“我们是雅威的选民！”他对着经卷低吼，眼中布满血丝，“是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙！西奈山之约是永恒的！我们流亡，我们回归，我们坚守律法，我们等待弥赛亚……这一切，难道不都是为了最终恢复我们作为‘神圣国度、祭司之国’的身份吗？！”
他的手指划过古老的希伯来文字，那些他曾深信蕴含着宇宙奥秘的文字：“为什么？为什么天使不降临在这里，不降临在圣殿山上？为什么她们要去一个与妥拉无关、与圣约无份的国度？难道我们……我们不再是‘独居的民，不列在万民中’了吗？（民数记23:9）”
一种深刻的恐惧攫住了他。如果神圣的计划不再以以色列为中心，如果他们坚守的“特选子民”身份在更高的神圣秩序中已被稀释或替代，那么他们千年的苦难与坚守，岂不成了毫无意义的殉道？他感到自己以及整个民族作为“神之长子”的地位，正在被动摇，甚至被剥夺。这种存在层面的危机，比任何物理上的迫害更令人绝望。
沙特，麦加禁寺附近的一位伊斯兰学者的书房
他刚刚结束与同行的激烈辩论，精疲力尽地坐在堆积如山的经注和圣训集中间。空气中弥漫着无力与困惑。
“???? ??? ?????? ?????? ????? ?? ???????（我确已降示教诲，我确是教诲的保护者）。”（《古兰经》15:9）他默念着这节给予他无数安慰和信心的经文。穆斯林相信自己是真主最后启示的承载者，是“??? ???? ????? ??????（为世人而被产生的最优秀的民族）”（3:110），是真主在大地上的“代治者”（?????）。
“可是，作为代治者，我们见证了恶魔的猖獗，却无力对抗……”他痛苦地闭上眼，“而真主最强大的军队——天使们，却降临在一个并非‘代治者’的国度，去支持那些并非‘最优秀民族’的人。这……这如何理解？”
他无法将天使的行为解释为对伊斯兰世界的抛弃，但那感觉却如此真实而强烈。“难道‘代治’的资格……已经被收回？或者，真主有其更深奥的意欲，是我们有限的智慧无法参透的？” 无论是哪种可能，都让他作为“优秀民族”一员的骄傲和使命感，遭受了重创。他不再是那个自信的、手握真理的“神之仆役”，而成了一个在神圣意欲面前茫然失措的迷路者。
美国，南方圣经地带的一位知名电视布道家的直播现场
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